“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。”
——席慕蓉《一棵开花的树》
春天
大概是恋爱最美丽的时刻
国学小课堂线上云课堂
于5月5日带着恋爱
与你相见啦！
国学小课堂：
是面向学校少数民族学生的新式趣味讲堂，将小而精的课堂和趣而美的课外实践相结合，从美食、礼仪、工艺、美妆、恋爱与养生六个主题展开讲述，让同学们接受国学熏陶，感受国学魅力，勾勒文儒之美。
必有回响
恋恋不忘
恋爱其实是对一个人的依恋和爱慕。恋爱是一个动词，是彼此相识相知相恋的一个过程。恋爱，总是姿态万千，且令人着迷。
恋爱篇：
本课程从国学中的爱情故事、古时的定情信物与少数民族恋爱习俗三部分，给大家带来一场穿越古今的恋爱盛宴，那么我们就通过课程录像再来体验一下本期的小课堂吧。
定情信物：
中国人的定情物
讲究“情”而不讲究“物”
一块玉佩一个香囊一束秀发，
甚至一枚瓜果，
都可以作为定情物，
表达自己对“情”的诉求。
我们通过视频了解一下吧~
臂钏
何以致拳拳？绾臂双金环。
以臂钏作为定情信物，
表达对心仪之人的情意，
缠绵不尽，环环相绕。
戒指
何以道殷勤？约指一双银。
在古代婚后的女子才可以佩戴戒指，
恋爱时送女方戒指便是求婚之意。
耳环
何以致区区？耳中双明珠。
耳环信物代表着不离不弃，
往往透着矢志不渝的坚决之情。
香囊
何以致叩叩？香囊系肘后。
香囊是古人的随身之物，
所以恋人之间常常互相赠送香囊，
以表衷情。
手镯
何以致契阔？绕腕双跳脱。
恋人之间送一对手镯
既表示成双成对，
也蕴含着希望对方健康吉祥的心愿。
玉佩
何以结恩情？美玉缀罗缨。
玉佩象征着君子，
所以用玉佩来作为定情物，
显得节制有礼。
课后展示：
同学们在课后也学习了更多国学恋爱文化，
我们一起来看看部分同学的分享吧～
向上滑动，解锁恋爱中的那些事儿
七夕节
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝（日本在明治维新后改为阳历7月7日）。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老的情感，恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变，七夕现已成为中国情人节。
由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。
《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”
一些传统习俗：
穿针乞巧这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜”。
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。
最后，再和大家分享两首
我很喜欢的关于七夕节的诗词吧！
迢迢牵牛星 （梁）萧统
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
鹊桥仙（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
学生：张庆
听完这节课，我也想谈谈我们这边的恋爱方式或婚宴习俗。俗话说，“十里不同风,百里不同俗”。在西藏，不同的区域有着自己独特的风俗，即使是日喀则地区，由于地域辽阔，不同的地方也有着不同的婚俗，就那办婚宴的天数来说，就有5到15天的不等，细节上的变化就更多了。
在城市青年男女结婚，很多人选择酒店，即使藏式婚礼也是选择自助餐式的，失去了好多传统的气氛，我主要还是说说日喀则农家婚礼的习俗吧，更多的原汁原味的东西还是在乡村。”
以前，日喀则一带，特别是农村，孩子到了婚嫁的年龄，都是双方父母来商定，很多时候，新郎新娘是到了结婚的时候才知道对方长什么样子。相亲的一个重要环节是媒人很重要，一桩婚事是否成功，媒人起着很大的作用。
媒人一般是男方的亲戚，也有男方拜托女方亲戚前去提亲说媒的，一般都是选在村里有些脸面的人物，这样成功率会高些。媒人前去提亲，如果距离较近，他们会根据对男孩的了解和对男方家庭情况的了解作出判断，是同意还是拒绝。
如果女方家人对男方不太了解，他们会侧面打听一下男孩的人品和家庭情况，满意后约定时间，男女双方家长会面。一般情况下是男方父母提着青稞酒，带着哈达和其他礼物到女方家去，然后双方家长在一起喝酒吃饭，如果女方同意，双方家长甚至会定下结婚的日期，如果女方不同意，他们也不会明说，只要拒绝接收男方父母送来的礼物，双方都会明白意思，不至于说出来双方难堪。
就这样，青年男女的相亲过程在男女双方父母间悄悄进行，成了当事者无权参与的行动。不过，随着社会的发展和时代的变迁，很多人走出家门打工，接触面广了，很多年轻人现在更喜欢自由恋爱，父母现在也不再强求。
父母帮孩子择偶，标准很实用，就是能干，长相还是其次，如果谁家女孩能干，会有人争着上门提亲，而漂亮女孩如果不能干，并不是太受欢迎。女方父母选婿的标准是老实踏实能干，人品作为首选，要不赌不酗酒。乡村还是固守的还有一个习俗——那就是青年男女的属相不能相克，否则不宜婚配，即使双方再中意也会放弃，据说也有通过一个仪式破解然后成婚的。
婚期一般选在新年前后。定亲了，男方家要给女方一定的钱财，叫作“奶费”，意思是说人家把女儿养大不容易，给一些辛苦费。定亲后，婚期一般选在秋收之后，更多的是选在日喀则藏历新年前后，这时候，农闲了，青稞收完了，可以提前大量地酿制青稞酒，牛羊肥壮也可以宰杀了，更重要的一点是，牛羊肉可以存放。而结婚所需置办的东西也有充足的时间。
现在，把婚期定在藏历新年前后，还有一个重要的原因--近年来，农村人都出门打工了，村庄里只剩下老人和孩子，平日里你那情人无暇回家，临近过年，大家都回来了，杀牛宰羊、接亲迎送的活都是年轻人干，这样婚礼才能得以顺利进行，否则，婚礼会很冷清，大家都会觉得不尽兴。
学生：罗桑卓玛
白拉姆节——藏族的“情人节”
白拉姆节，每年的藏历十月十五日是藏族的传统节日"白拉姆"节，也被称为"仙女节"、"妇女节"，是藏族女性专属的节日，更是藏族的“情人节”。相传白拉姆是藏传佛教最高护法神之一班丹拉姆的大女儿，与大昭寺护法神赤尊赞相互爱慕，并私订终身。班丹拉姆发现后，对大女儿的爱情极为恼怒，不许他们相爱，阻止未果，则咒她一生得不到一个丈夫，即使有也只能一年见一面。然后把赤尊赞赶到拉萨河南岸，规定只有每年的藏历十月十五日，白拉姆和赤尊赞可以隔河相见，但只能相互看望点完半支蜡烛的工夫。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。
虽然白拉姆女神自己的爱情生活十分不幸，但她却是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。拉萨的妇女非常同情她，将每年的藏历十月十五日，也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子，设立成--白拉姆节。白拉姆的形相一般为:肤色洁白，一面二臂，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张;发髻高耸，头戴花冠，耳饰金色大环;身披绿色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。她右手拿一支白杆的长羽箭，箭上挂了一副骰子，这暗示她和圣湖以及占卜有关;左手端一只盛满珠宝的碗。她能给苦难不幸的妇女带来欢乐，给丑陋的人带来美貌，给悲观的人带来希望，给有情人送去美满因缘。西藏有这样一个说法:拉萨女子之所以聪明伶俐，婀娜苗条，都是因为有白拉姆女神在保佑。
每当节日来临的时候，妇女们就会盛装来到大昭寺烧香、磕头，朝拜白拉姆女神，也祈求自己的爱情一帆风顺。在每年的这个时候，拉萨妇女们要拥着大昭寺里的白拉姆神像绕城歌唱游行，而在这一天，男人们对妇女也变得格外亲切、尊重。人们扶老携幼，捧着哈达，带着青稞酒，在回转的法号声中，在袅袅的青烟里，双手合十，虔诚祈福。人实在太多，挤不到前面的人只能将哈达握成团状，然后投掷到女神和松赞干布身上。自家酿制的青稞酒，则被倒入天井中央的大肚马头容器中。酒会从马头嘴中流出，壶底流出的酒被认为是经过女神加持，会带来幸福和吉祥。
学生：扎桑
看完上面这些
你是否也觉得意犹未尽？
那就快来我们的
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继续下一节课的学习吧！
下节预告：
“妆于古今，将凝结也”——美妆篇
爱美之心，人皆有之。从“秦始皇宫中，悉红妆翠眉”到“嫦娥红粉妆，纤纤出素手”，从“云髻峨峨，修眉联娟”到“宝髻松松挽就，铅华淡淡成”，从古至今潮流总是随着时代不断更迭，人们的“爱美之心”却从未改变，让我们一起走进古代女子图鉴吧。
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