清晨醒来，打开窗帘，一抹慵懒的阳光照进来，暖暖的，柔柔的，时光瞬间变得温婉静美，打开音乐，沏一杯花茶，躺在床上，暖阳淼淼，茶香淡淡，音乐袅袅，闭上眼睛，嘴角轻轻上扬，算是对着光阴的镜子，和自己撒个娇。
时钟滴答滴答，一秒一秒的走着，毫无表情，不缓不急，过去了就是过去了，或许，有很多事情，我们会缅怀，会留恋，会铭刻，会珍藏，但那还是属于过去，还是被盖上了刻有ldquo;曾经rdquo;两字的印章，来不及细思量，来不及描绘，来不及逗留，转瞬即逝，洒下一地落英碎碎念，留下一串心语声声慢。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻，如果可以，不要等！
人生没有预定的轨迹，一切都在不确定中前行，你根本就无法预知明天会是什么样，好想把日子过成诗，爱为主题，幸福为背景，思考为主线，微笑为韵脚，日月星辰，花草树木，雨霜雪露为载体，经历和感受为表达方式，想象和幻想为延伸，时光温婉，岁月静好，让生活充满美妙旋律。至于生活中出现的一切不爽就让沉默来掩埋，让雨雪去消融，不论怎样，都不能让灵魂发出惨淡苍白的声音，哪怕是孤独轻影茕茕孑立，也要播一曲梵音，在柔和典雅，清澈湛寂，明净清幽的音乐中，把寂寥坐穿，把浑浊驱散，在心间开出一朵莲。
向往一种回归自然的生活，于心间修篱种菊，在一山一水间领悟悠幽禅意，滋养灵魂，静居幽谷，晨霭缭绕，晚霞轻舞，幽竹拔节，翠林窸窣，溪水潺潺，泉水叮咚，蜂飞蝶舞，鸟语花香，青苔萋萋，煮一壶茶，揽一抹暖阳，铺一卷唐诗宋词，摊一纸素笺，于文字间追寻一份淡然优雅，不去考量对错好坏，不去思忖是非曲直，守望一个不老的传说，典藏一份徜徉在生命里的馈赠，静看烟火悠悠绕山腰，聆听雨声淅沥诉缠绵，悦赏白雪飘飘任逍遥，清风朗月，云卷云舒皆美画，花开花落，风吹叶落尽诗意，只要有爱，世界就不会一片荒凉，只要有情，满眼都是潋滟清波，一路风光旖旎。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。空灵的境界，不染世俗，不受困于贪念囹圄。一份真情，种在心田，汲取日月精华，沐浴甘甜雨露，根深叶茂，葱茏浓郁。历经岁月沧桑，风虐霜寒，一年又一年，收了又收，几度轮回，滤掉了浅薄，滤掉了浮华，滤掉了嗔痴，滤掉了怨恨，滤掉了冷漠，剩下的大概就是慈悲了吧！轻如云，重如山，浅如白，深如黑，柔如水，坚如石，如天对地，雨露对花朵，无声无息，无私无欲。电影《致我们终将逝去的青春》里郑微在结尾说过这样一句话：“爱一个人应该像爱祖国，爱山川，爱河流……”咋一听，觉得够矫情，细想锥心不已。爱就是爱了，一个人的事，无关他人，无需回应，无需复返，正如山川的静默不语，河流的奔流不息。需要经过多少沉淀，才会有如此厚重绵延的感悟？有即是无，无即是有，有无之间，一切在心。
一花一叶一菩提，一人一心一世界，红尘滚滚，波涌云翳，有人追求乘风破浪，叱咤风云，翻手是云，复手是雨；有人向往仗剑天涯，闲云野鹤，红尘客栈，只为一份豪情逸致，自在逍遥；有人喜欢鲜花簇拥，觥筹交错；有人喜欢清茶一杯，邀月对饮。人各有志，各有所好，不做褒贬评价。
不站在道德制高点去审视自己和别人，世界是充满哲学的，没有绝对的对错是非，中国古代圣贤孔夫子提出的中庸之道可以让我们变得智慧，平和，寬宥，坦然，恬淡，圆润，内敛。著名作家王小波在一篇文章中写到：“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。”或许，让自己变得更真实，更有智慧才是我们应该去努力的方向，让自己客观的存在，不刻意去迎合那些所谓高尚境界思想的人云亦云，不做乌合之众，保持真我，接纳缺憾，包容和尊重不完美，正如赫拉克利特所言：善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。
一切量力而行，不好高骛远，不盲目崇拜，守住初衷，遁着心的方向前行。牡丹雍容华贵，玫瑰艳丽明媚，百合纯洁高雅，罂粟高傲冷艳……每一种花都拥有各自独特的美，每个人都有其美好的棱面，只要热爱生命，热爱生活，就会绽放各自独特的魅力。不要太在乎别人眼里的自己是什么样子，事实上，把你真正看在眼里，放在心上的人没几个。你是在阳春白雪里浪漫开怀，还是在水深火热中遭受煎熬，对旁人来说都不重要，而真正在乎你的人，他唯一的希望就是你开心快乐，带着一份美好且行且珍惜！得意的时候，好像拥有整个世界，世界也拥你入怀，有朝一日，你会发现，你的离开并没有让这个世界有任何改变。正所谓“雁渡寒潭，雁过而潭不留影。风吹疏竹，风过而竹不留声。”
人生就是一场修行，宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理。经历过世事繁杂的磨砺，通过不断的思考和感悟，你终归会明白“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”。目无杂物，心无芜杂，返璞归真，回归静谧，朴素简约，不执念，不违心，一切随心随性随缘，来去得失间，不喜形于色，澎湃激荡，也不悲伤凄凉，逆流成河。让消逝的消逝，让停留的停留，因果自然。
携一份美好幽居在禅意里，从容淡然，拭去浮华，显露本真，就像是一幅留白水墨山水画，率性自然，意境幽远，没有浓墨重彩的渲染，没有争奇斗艳的热烈，所有的意蕴尽在那简单流畅的点线里缱绻，晕染。
人生，继续；禅意，幽幽。我，在路上。
篇二流萤飞舞的童年“漆漆一片间，亮亮一点光。独舞池塘边，伴我入梦乡。”
小时候，我和伙伴们经常念这样的儿歌。我们也都知道儿歌唱的是萤火虫。在空旷的山野里、小院的梧桐树下、村口的柴垛子里、池塘的草丛里、乡野的地畔头，萤火虫是随处可见的。从夏至秋的夜晚，伙伴们成群结队不知疲倦地追随着那些在低空中轻轻飘飞的萤火虫，脸上露出惊喜的神色。我们追啊，赶啊，仿佛小小的萤火虫就是童年黑夜里最明亮的灯光。曾经那样的夜晚不知陪我走过多少，那样的黑夜不知扑捉了多少只萤火虫。时光渐远，那些儿时的往事像珍珠一样，串接在记忆的门扉里至今璀璨夺目。
小时候，我是在乡村度过的。那时候的乡村淳朴得像一幅山水画，人们的生活清净简单，在我心里仿佛是一首纯净的田园牧歌。春种秋收，年复一年。在乡下我们能见到很多种小昆虫，萤火虫是其中最常见的一种。离我家不远处有一方池塘，夏天的时候，池塘边长满了野草，到了晚上，田野里、池塘边的草丛上空萤火虫飞来飞去，就像一个个小小的灯笼，照耀着恬静的乡村。有了这些萤火虫，我们这些顽皮的孩子便有了很多趣事。那时整个村子里只有三台电视机，夏天的晚上，人们常聚在村头的树下，拉拉家常，说说笑话。我们这些孩子便跑到野地里去扑捉那些漫天飞舞的流萤，因看到萤火虫身上的发光体总是让我们感到好玩。我们走在水塘边，看萤火虫的倒影在水中一闪一闪，我们数着天上的星星，也数着水塘上面飞舞的流萤，一只，两只，三只……
在迷人的夏夜里，我们结伴而行去野外扑捉萤火虫。去之前，妈妈会给我们准备一个透明的瓶子，我们便蹦蹦跳跳地奔向池塘。晚上，月光明媚、星光灿烂，我们轻快地奔跑着，凉风在耳边呼呼飘过，仿佛在为孩子纯真的梦想助威。许多萤火虫从我们面前飞过，在深蓝的夜空里一闪一闪的，煞是可爱，它们轻盈的身影伴着我们童年的梦一起装进了透明的瓶子里。
我仔细地观察过，那些萤火虫的飞行速度都比较慢，由于时刻发出亮光，所以飞行轨迹十分明显。只要我们发现亮光，十有八九都能扑捉到萤火虫。如果它停息在小树上或草叶上，我们就直接用手去扑捉。因为萤火虫身体娇弱，有时候稍不留意便会把它们捏伤，很快会死掉。那时候，我们只知道玩，压根也不觉得死掉几只萤火虫有什么可怜，反正乡村漫山遍野到处都是，永远也扑不完捉不尽。有时候，我还会荒唐地想：要是萤火虫能像秋蝉的体型那么大该多好，那样我们可以把捉来的萤火虫当电灯使了。
等上了初中，读了好多书之后，我便对萤火虫有了更深刻的了解。杜牧有一首绝句《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”每次读到此诗，似乎看到一个哀怨的宫女在深宫里一会用罗帕小扇扑打流萤，一会遥望星空发呆。是啊，孤独的宫女除了用轻罗小扇扑打流萤，还能干什么呢？我想，那宫女扑打流萤的动作大概也和我们在夏夜里扑捉流萤的情形如出一辙吧？还有韦应物的《玩萤火》这样写道：“时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。”这首诗大概写的是秋夜赏玩萤火虫的情景。诗虽纤巧，却以清新的笔调、晓畅的语言写出了萤火虫形体微小、发光细弱的特性。那时我是读书不求甚解，但我总会想，古代的萤火虫和我们今天的萤火虫应该没有什么两样，只不过诗人在文字中给我们留下许多想象的空间。之后，还听到了母亲给我们讲“囊萤映雪”的故事，我总是会幻想着自己有一天也去借助萤火虫的亮光发奋读书。
夏日的黑夜，我坐在门边的柴垛旁，许多时候我都在试图破译萤火虫的生命密码，这些小小的生灵，它们的生命是那样幼嫩孱弱，每天只是饮露吸风，但它们却顽强地活着。漆黑暗夜，萤火点点，每一个小小的生命发出了自身的光芒，为自己，也为别人照亮前方的路。孩提时代也有伤心的时候，一次因为我和妹妹为了争一个文具盒，母亲狠狠地批评了我，那个深夜我心情低落，一个人坐在门外，看着黑夜里点点萤光擦亮夜色，心里忽然有了一丝暖暖的亮光。
参加工作之后，我便很少有机会在乡下的夜晚看见萤火虫。只是每年暑假，我都会在母亲身边住上一段日子，每到夜晚我都会想起曾在田野里或水塘边追赶萤火虫的那些画面。一个月明星稀的夜晚，我想出去走走，便去了离渭河不远的庄稼地里，可是连一只萤火虫也没有看到，最后回到家里给母亲提起，母亲便告诉我萤火虫在乡村早就消失了。原来是因为近几年，农民都大量地使用化肥、农药。农药的蔓延，自然的变化使萤火虫销声匿迹。萤火虫的消失让我看到了人类破坏生态的悲惨结局，更让我觉得人类要和自然和谐相处。想想我的童年虽然清淡但却丰富精彩，至少我小时候扑捉过萤火虫，而现在的孩子几乎都没见过。
萤火虫，那一个个如流星般短暂的生命，那一个个如昙花一现的美丽生命给我童年的生活增添了太多欢乐。我常常在梦里回到那个流萤飞舞的夜晚，回到那片萤光闪烁的池塘。
篇三优雅需要资本活着是需要资本的，当然死也同样需要，不是说有的人连死也死不起吗？就是这个道理。我们生活的这个星球，活着的资本是越来越昂贵了。如果没有一定的真本事，真的是活也活不得死又死不起，难啊！
很多人又讲人要优雅的活着，就像电视中演的叫白领的小资生活。而这个优雅又要消耗掉多少银子呢？优雅不是与生俱来的，是银子堆砌起来的。试想一个衣不蔽体，食不果腹的人能优雅吗？生存应该是首要的吧？
就又想起有人评论说蜗居里的主人公都是伪白领，因为她们没有像真正的白领那样生活，二来她们也没有真正白领那样的事业。其三是什么倒不记得了，后来当然那个作者认为最主要的是海藻甘心做二奶并且没有做好避孕又怀了不该有的孩子，是活该加倒霉。总之，说的都不在点子上。
笔者对这个评说不敢苟同。虽然海平海藻都和我没有任何关系，但我还是想为她们两个鸣不平。
海平和海藻不想有真白领的幸福生活吗？她们一定都想，否则她们不会拼命读书，都考上名牌大学，想考上名牌大学不付出艰辛的努力也是不可能的。
评论说，海平和海藻没有像真白领那样生活，真白领们到底怎样活着，笔者无从知道，但笔者知道食人间烟火，就得有人间的底蕴，巧妇难为无米之炊，海平海藻们也一定希望像真白领那样不为生计操心，衣来伸手饭来张口，每晚为了打发时间更新一下博客，抒发一下无病呻吟般幸福的感想，可造化弄人，一个房子已经让海平海藻们心力憔悴，她们还有心情矫揉造作一番吗？评论说，她们没有自己的理想，只能随着生活苟活，被生活左右。在贫困线上挣扎的人还能有心情谈云雾里的理想吗？我们谈理想大概也是在懵懂时候吧？起码那时候我们生活在父母的羽翼下，根本不用操心生活。海平海藻们呢？不向父母伸手，他们还能向谁伸手？诚然海平海藻们的生活不是我们所向往的，但她们的错误也绝不是她们本身就想那样的，起码有一大部分责任在我们生活的畸形的社会。
她们不想通过自己的努力来获取幸福的生活吗？看过电视剧我们知道她们其实也想通过自己的奋斗得到的。但我们眼睛里看到多少的希望呢？能干的未必是过得好的，在机会面前人人平等只能是一句理想的空话，更多的时候，我们的社会是不公平的，机会总是倾向于势力群体，所以出身寒门的海平海藻们在困境面前屈服了，她们受到了惩罚，但比她们无耻得多的势力群体轻易获得了许多不该获得的，又受到了什么惩罚呢？这不能不说是海平海藻们的悲剧，更是普通百姓的悲剧。
活着需要资本，想优雅的活着需要更大的资本。以宽容的心看待海平海藻们，以悲悯同情的心情看待失落，以平常的心态对待自己的生活，生活会给我们打开敞亮的大门。
携一份美好幽居禅意里清晨醒来，打开窗帘，一抹慵懒的阳光照进来，暖暖的，柔柔的，时光瞬间变得温婉静美，打开音乐，沏一杯花茶，躺在床上，暖阳淼淼，茶香淡淡，音乐袅袅，闭上眼睛，嘴角轻轻上扬，算是对着光阴的镜子，和自己撒个娇。
时钟滴答滴答，一秒一秒的走着，毫无表情，不缓不急，过去了就是过去了，或许，有很多事情，我们会缅怀，会留恋，会铭刻，会珍藏，但那还是属于过去，还是被盖上了刻有ldquo;曾经rdquo;两字的印章，来不及细思量，来不及描绘，来不及逗留，转瞬即逝，洒下一地落英碎碎念，留下一串心语声声慢。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻，如果可以，不要等！
人生没有预定的轨迹，一切都在不确定中前行，你根本就无法预知明天会是什么样，好想把日子过成诗，爱为主题，幸福为背景，思考为主线，微笑为韵脚，日月星辰，花草树木，雨霜雪露为载体，经历和感受为表达方式，想象和幻想为延伸，时光温婉，岁月静好，让生活充满美妙旋律。至于生活中出现的一切不爽就让沉默来掩埋，让雨雪去消融，不论怎样，都不能让灵魂发出惨淡苍白的声音，哪怕是孤独轻影茕茕孑立，也要播一曲梵音，在柔和典雅，清澈湛寂，明净清幽的音乐中，把寂寥坐穿，把浑浊驱散，在心间开出一朵莲。
向往一种回归自然的生活，于心间修篱种菊，在一山一水间领悟悠幽禅意，滋养灵魂，静居幽谷，晨霭缭绕，晚霞轻舞，幽竹拔节，翠林窸窣，溪水潺潺，泉水叮咚，蜂飞蝶舞，鸟语花香，青苔萋萋，煮一壶茶，揽一抹暖阳，铺一卷唐诗宋词，摊一纸素笺，于文字间追寻一份淡然优雅，不去考量对错好坏，不去思忖是非曲直，守望一个不老的传说，典藏一份徜徉在生命里的馈赠，静看烟火悠悠绕山腰，聆听雨声淅沥诉缠绵，悦赏白雪飘飘任逍遥，清风朗月，云卷云舒皆美画，花开花落，风吹叶落尽诗意，只要有爱，世界就不会一片荒凉，只要有情，满眼都是潋滟清波，一路风光旖旎。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。空灵的境界，不染世俗，不受困于贪念囹圄。一份真情，种在心田，汲取日月精华，沐浴甘甜雨露，根深叶茂，葱茏浓郁。历经岁月沧桑，风虐霜寒，一年又一年，收了又收，几度轮回，滤掉了浅薄，滤掉了浮华，滤掉了嗔痴，滤掉了怨恨，滤掉了冷漠，剩下的大概就是慈悲了吧！轻如云，重如山，浅如白，深如黑，柔如水，坚如石，如天对地，雨露对花朵，无声无息，无私无欲。电影《致我们终将逝去的青春》里郑微在结尾说过这样一句话：“爱一个人应该像爱祖国，爱山川，爱河流……”咋一听，觉得够矫情，细想锥心不已。爱就是爱了，一个人的事，无关他人，无需回应，无需复返，正如山川的静默不语，河流的奔流不息。需要经过多少沉淀，才会有如此厚重绵延的感悟？有即是无，无即是有，有无之间，一切在心。
一花一叶一菩提，一人一心一世界，红尘滚滚，波涌云翳，有人追求乘风破浪，叱咤风云，翻手是云，复手是雨；有人向往仗剑天涯，闲云野鹤，红尘客栈，只为一份豪情逸致，自在逍遥；有人喜欢鲜花簇拥，觥筹交错；有人喜欢清茶一杯，邀月对饮。人各有志，各有所好，不做褒贬评价。
不站在道德制高点去审视自己和别人，世界是充满哲学的，没有绝对的对错是非，中国古代圣贤孔夫子提出的中庸之道可以让我们变得智慧，平和，寬宥，坦然，恬淡，圆润，内敛。著名作家王小波在一篇文章中写到：“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。”或许，让自己变得更真实，更有智慧才是我们应该去努力的方向，让自己客观的存在，不刻意去迎合那些所谓高尚境界思想的人云亦云，不做乌合之众，保持真我，接纳缺憾，包容和尊重不完美，正如赫拉克利特所言：善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。
一切量力而行，不好高骛远，不盲目崇拜，守住初衷，遁着心的方向前行。牡丹雍容华贵，玫瑰艳丽明媚，百合纯洁高雅，罂粟高傲冷艳……每一种花都拥有各自独特的美，每个人都有其美好的棱面，只要热爱生命，热爱生活，就会绽放各自独特的魅力。不要太在乎别人眼里的自己是什么样子，事实上，把你真正看在眼里，放在心上的人没几个。你是在阳春白雪里浪漫开怀，还是在水深火热中遭受煎熬，对旁人来说都不重要，而真正在乎你的人，他唯一的希望就是你开心快乐，带着一份美好且行且珍惜！得意的时候，好像拥有整个世界，世界也拥你入怀，有朝一日，你会发现，你的离开并没有让这个世界有任何改变。正所谓“雁渡寒潭，雁过而潭不留影。风吹疏竹，风过而竹不留声。”
人生就是一场修行，宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理。经历过世事繁杂的磨砺，通过不断的思考和感悟，你终归会明白“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”。目无杂物，心无芜杂，返璞归真，回归静谧，朴素简约，不执念，不违心，一切随心随性随缘，来去得失间，不喜形于色，澎湃激荡，也不悲伤凄凉，逆流成河。让消逝的消逝，让停留的停留，因果自然。
携一份美好幽居在禅意里，从容淡然，拭去浮华，显露本真，就像是一幅留白水墨山水画，率性自然，意境幽远，没有浓墨重彩的渲染，没有争奇斗艳的热烈，所有的意蕴尽在那简单流畅的点线里缱绻，晕染。
人生，继续；禅意，幽幽。我，在路上。
篇二流萤飞舞的童年“漆漆一片间，亮亮一点光。独舞池塘边，伴我入梦乡。”
小时候，我和伙伴们经常念这样的儿歌。我们也都知道儿歌唱的是萤火虫。在空旷的山野里、小院的梧桐树下、村口的柴垛子里、池塘的草丛里、乡野的地畔头，萤火虫是随处可见的。从夏至秋的夜晚，伙伴们成群结队不知疲倦地追随着那些在低空中轻轻飘飞的萤火虫，脸上露出惊喜的神色。我们追啊，赶啊，仿佛小小的萤火虫就是童年黑夜里最明亮的灯光。曾经那样的夜晚不知陪我走过多少，那样的黑夜不知扑捉了多少只萤火虫。时光渐远，那些儿时的往事像珍珠一样，串接在记忆的门扉里至今璀璨夺目。
小时候，我是在乡村度过的。那时候的乡村淳朴得像一幅山水画，人们的生活清净简单，在我心里仿佛是一首纯净的田园牧歌。春种秋收，年复一年。在乡下我们能见到很多种小昆虫，萤火虫是其中最常见的一种。离我家不远处有一方池塘，夏天的时候，池塘边长满了野草，到了晚上，田野里、池塘边的草丛上空萤火虫飞来飞去，就像一个个小小的灯笼，照耀着恬静的乡村。有了这些萤火虫，我们这些顽皮的孩子便有了很多趣事。那时整个村子里只有三台电视机，夏天的晚上，人们常聚在村头的树下，拉拉家常，说说笑话。我们这些孩子便跑到野地里去扑捉那些漫天飞舞的流萤，因看到萤火虫身上的发光体总是让我们感到好玩。我们走在水塘边，看萤火虫的倒影在水中一闪一闪，我们数着天上的星星，也数着水塘上面飞舞的流萤，一只，两只，三只……
在迷人的夏夜里，我们结伴而行去野外扑捉萤火虫。去之前，妈妈会给我们准备一个透明的瓶子，我们便蹦蹦跳跳地奔向池塘。晚上，月光明媚、星光灿烂，我们轻快地奔跑着，凉风在耳边呼呼飘过，仿佛在为孩子纯真的梦想助威。许多萤火虫从我们面前飞过，在深蓝的夜空里一闪一闪的，煞是可爱，它们轻盈的身影伴着我们童年的梦一起装进了透明的瓶子里。
我仔细地观察过，那些萤火虫的飞行速度都比较慢，由于时刻发出亮光，所以飞行轨迹十分明显。只要我们发现亮光，十有八九都能扑捉到萤火虫。如果它停息在小树上或草叶上，我们就直接用手去扑捉。因为萤火虫身体娇弱，有时候稍不留意便会把它们捏伤，很快会死掉。那时候，我们只知道玩，压根也不觉得死掉几只萤火虫有什么可怜，反正乡村漫山遍野到处都是，永远也扑不完捉不尽。有时候，我还会荒唐地想：要是萤火虫能像秋蝉的体型那么大该多好，那样我们可以把捉来的萤火虫当电灯使了。
等上了初中，读了好多书之后，我便对萤火虫有了更深刻的了解。杜牧有一首绝句《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”每次读到此诗，似乎看到一个哀怨的宫女在深宫里一会用罗帕小扇扑打流萤，一会遥望星空发呆。是啊，孤独的宫女除了用轻罗小扇扑打流萤，还能干什么呢？我想，那宫女扑打流萤的动作大概也和我们在夏夜里扑捉流萤的情形如出一辙吧？还有韦应物的《玩萤火》这样写道：“时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。”这首诗大概写的是秋夜赏玩萤火虫的情景。诗虽纤巧，却以清新的笔调、晓畅的语言写出了萤火虫形体微小、发光细弱的特性。那时我是读书不求甚解，但我总会想，古代的萤火虫和我们今天的萤火虫应该没有什么两样，只不过诗人在文字中给我们留下许多想象的空间。之后，还听到了母亲给我们讲“囊萤映雪”的故事，我总是会幻想着自己有一天也去借助萤火虫的亮光发奋读书。
夏日的黑夜，我坐在门边的柴垛旁，许多时候我都在试图破译萤火虫的生命密码，这些小小的生灵，它们的生命是那样幼嫩孱弱，每天只是饮露吸风，但它们却顽强地活着。漆黑暗夜，萤火点点，每一个小小的生命发出了自身的光芒，为自己，也为别人照亮前方的路。孩提时代也有伤心的时候，一次因为我和妹妹为了争一个文具盒，母亲狠狠地批评了我，那个深夜我心情低落，一个人坐在门外，看着黑夜里点点萤光擦亮夜色，心里忽然有了一丝暖暖的亮光。
参加工作之后，我便很少有机会在乡下的夜晚看见萤火虫。只是每年暑假，我都会在母亲身边住上一段日子，每到夜晚我都会想起曾在田野里或水塘边追赶萤火虫的那些画面。一个月明星稀的夜晚，我想出去走走，便去了离渭河不远的庄稼地里，可是连一只萤火虫也没有看到，最后回到家里给母亲提起，母亲便告诉我萤火虫在乡村早就消失了。原来是因为近几年，农民都大量地使用化肥、农药。农药的蔓延，自然的变化使萤火虫销声匿迹。萤火虫的消失让我看到了人类破坏生态的悲惨结局，更让我觉得人类要和自然和谐相处。想想我的童年虽然清淡但却丰富精彩，至少我小时候扑捉过萤火虫，而现在的孩子几乎都没见过。
萤火虫，那一个个如流星般短暂的生命，那一个个如昙花一现的美丽生命给我童年的生活增添了太多欢乐。我常常在梦里回到那个流萤飞舞的夜晚，回到那片萤光闪烁的池塘。
篇三优雅需要资本活着是需要资本的，当然死也同样需要，不是说有的人连死也死不起吗？就是这个道理。我们生活的这个星球，活着的资本是越来越昂贵了。如果没有一定的真本事，真的是活也活不得死又死不起，难啊！
很多人又讲人要优雅的活着，就像电视中演的叫白领的小资生活。而这个优雅又要消耗掉多少银子呢？优雅不是与生俱来的，是银子堆砌起来的。试想一个衣不蔽体，食不果腹的人能优雅吗？生存应该是首要的吧？
就又想起有人评论说蜗居里的主人公都是伪白领，因为她们没有像真正的白领那样生活，二来她们也没有真正白领那样的事业。其三是什么倒不记得了，后来当然那个作者认为最主要的是海藻甘心做二奶并且没有做好避孕又怀了不该有的孩子，是活该加倒霉。总之，说的都不在点子上。
笔者对这个评说不敢苟同。虽然海平海藻都和我没有任何关系，但我还是想为她们两个鸣不平。
海平和海藻不想有真白领的幸福生活吗？她们一定都想，否则她们不会拼命读书，都考上名牌大学，想考上名牌大学不付出艰辛的努力也是不可能的。
评论说，海平和海藻没有像真白领那样生活，真白领们到底怎样活着，笔者无从知道，但笔者知道食人间烟火，就得有人间的底蕴，巧妇难为无米之炊，海平海藻们也一定希望像真白领那样不为生计操心，衣来伸手饭来张口，每晚为了打发时间更新一下博客，抒发一下无病呻吟般幸福的感想，可造化弄人，一个房子已经让海平海藻们心力憔悴，她们还有心情矫揉造作一番吗？评论说，她们没有自己的理想，只能随着生活苟活，被生活左右。在贫困线上挣扎的人还能有心情谈云雾里的理想吗？我们谈理想大概也是在懵懂时候吧？起码那时候我们生活在父母的羽翼下，根本不用操心生活。海平海藻们呢？不向父母伸手，他们还能向谁伸手？诚然海平海藻们的生活不是我们所向往的，但她们的错误也绝不是她们本身就想那样的，起码有一大部分责任在我们生活的畸形的社会。
她们不想通过自己的努力来获取幸福的生活吗？看过电视剧我们知道她们其实也想通过自己的奋斗得到的。但我们眼睛里看到多少的希望呢？能干的未必是过得好的，在机会面前人人平等只能是一句理想的空话，更多的时候，我们的社会是不公平的，机会总是倾向于势力群体，所以出身寒门的海平海藻们在困境面前屈服了，她们受到了惩罚，但比她们无耻得多的势力群体轻易获得了许多不该获得的，又受到了什么惩罚呢？这不能不说是海平海藻们的悲剧，更是普通百姓的悲剧。
活着需要资本，想优雅的活着需要更大的资本。以宽容的心看待海平海藻们，以悲悯同情的心情看待失落，以平常的心态对待自己的生活，生活会给我们打开敞亮的大门。
携一份美好幽居禅意里清晨醒来，打开窗帘，一抹慵懒的阳光照进来，暖暖的，柔柔的，时光瞬间变得温婉静美，打开音乐，沏一杯花茶，躺在床上，暖阳淼淼，茶香淡淡，音乐袅袅，闭上眼睛，嘴角轻轻上扬，算是对着光阴的镜子，和自己撒个娇。
时钟滴答滴答，一秒一秒的走着，毫无表情，不缓不急，过去了就是过去了，或许，有很多事情，我们会缅怀，会留恋，会铭刻，会珍藏，但那还是属于过去，还是被盖上了刻有ldquo;曾经rdquo;两字的印章，来不及细思量，来不及描绘，来不及逗留，转瞬即逝，洒下一地落英碎碎念，留下一串心语声声慢。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻，如果可以，不要等！
人生没有预定的轨迹，一切都在不确定中前行，你根本就无法预知明天会是什么样，好想把日子过成诗，爱为主题，幸福为背景，思考为主线，微笑为韵脚，日月星辰，花草树木，雨霜雪露为载体，经历和感受为表达方式，想象和幻想为延伸，时光温婉，岁月静好，让生活充满美妙旋律。至于生活中出现的一切不爽就让沉默来掩埋，让雨雪去消融，不论怎样，都不能让灵魂发出惨淡苍白的声音，哪怕是孤独轻影茕茕孑立，也要播一曲梵音，在柔和典雅，清澈湛寂，明净清幽的音乐中，把寂寥坐穿，把浑浊驱散，在心间开出一朵莲。
向往一种回归自然的生活，于心间修篱种菊，在一山一水间领悟悠幽禅意，滋养灵魂，静居幽谷，晨霭缭绕，晚霞轻舞，幽竹拔节，翠林窸窣，溪水潺潺，泉水叮咚，蜂飞蝶舞，鸟语花香，青苔萋萋，煮一壶茶，揽一抹暖阳，铺一卷唐诗宋词，摊一纸素笺，于文字间追寻一份淡然优雅，不去考量对错好坏，不去思忖是非曲直，守望一个不老的传说，典藏一份徜徉在生命里的馈赠，静看烟火悠悠绕山腰，聆听雨声淅沥诉缠绵，悦赏白雪飘飘任逍遥，清风朗月，云卷云舒皆美画，花开花落，风吹叶落尽诗意，只要有爱，世界就不会一片荒凉，只要有情，满眼都是潋滟清波，一路风光旖旎。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。空灵的境界，不染世俗，不受困于贪念囹圄。一份真情，种在心田，汲取日月精华，沐浴甘甜雨露，根深叶茂，葱茏浓郁。历经岁月沧桑，风虐霜寒，一年又一年，收了又收，几度轮回，滤掉了浅薄，滤掉了浮华，滤掉了嗔痴，滤掉了怨恨，滤掉了冷漠，剩下的大概就是慈悲了吧！轻如云，重如山，浅如白，深如黑，柔如水，坚如石，如天对地，雨露对花朵，无声无息，无私无欲。电影《致我们终将逝去的青春》里郑微在结尾说过这样一句话：“爱一个人应该像爱祖国，爱山川，爱河流……”咋一听，觉得够矫情，细想锥心不已。爱就是爱了，一个人的事，无关他人，无需回应，无需复返，正如山川的静默不语，河流的奔流不息。需要经过多少沉淀，才会有如此厚重绵延的感悟？有即是无，无即是有，有无之间，一切在心。
一花一叶一菩提，一人一心一世界，红尘滚滚，波涌云翳，有人追求乘风破浪，叱咤风云，翻手是云，复手是雨；有人向往仗剑天涯，闲云野鹤，红尘客栈，只为一份豪情逸致，自在逍遥；有人喜欢鲜花簇拥，觥筹交错；有人喜欢清茶一杯，邀月对饮。人各有志，各有所好，不做褒贬评价。
不站在道德制高点去审视自己和别人，世界是充满哲学的，没有绝对的对错是非，中国古代圣贤孔夫子提出的中庸之道可以让我们变得智慧，平和，寬宥，坦然，恬淡，圆润，内敛。著名作家王小波在一篇文章中写到：“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。”或许，让自己变得更真实，更有智慧才是我们应该去努力的方向，让自己客观的存在，不刻意去迎合那些所谓高尚境界思想的人云亦云，不做乌合之众，保持真我，接纳缺憾，包容和尊重不完美，正如赫拉克利特所言：善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。
一切量力而行，不好高骛远，不盲目崇拜，守住初衷，遁着心的方向前行。牡丹雍容华贵，玫瑰艳丽明媚，百合纯洁高雅，罂粟高傲冷艳……每一种花都拥有各自独特的美，每个人都有其美好的棱面，只要热爱生命，热爱生活，就会绽放各自独特的魅力。不要太在乎别人眼里的自己是什么样子，事实上，把你真正看在眼里，放在心上的人没几个。你是在阳春白雪里浪漫开怀，还是在水深火热中遭受煎熬，对旁人来说都不重要，而真正在乎你的人，他唯一的希望就是你开心快乐，带着一份美好且行且珍惜！得意的时候，好像拥有整个世界，世界也拥你入怀，有朝一日，你会发现，你的离开并没有让这个世界有任何改变。正所谓“雁渡寒潭，雁过而潭不留影。风吹疏竹，风过而竹不留声。”
人生就是一场修行，宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理。经历过世事繁杂的磨砺，通过不断的思考和感悟，你终归会明白“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”。目无杂物，心无芜杂，返璞归真，回归静谧，朴素简约，不执念，不违心，一切随心随性随缘，来去得失间，不喜形于色，澎湃激荡，也不悲伤凄凉，逆流成河。让消逝的消逝，让停留的停留，因果自然。
携一份美好幽居在禅意里，从容淡然，拭去浮华，显露本真，就像是一幅留白水墨山水画，率性自然，意境幽远，没有浓墨重彩的渲染，没有争奇斗艳的热烈，所有的意蕴尽在那简单流畅的点线里缱绻，晕染。
人生，继续；禅意，幽幽。我，在路上。
篇二流萤飞舞的童年“漆漆一片间，亮亮一点光。独舞池塘边，伴我入梦乡。”
小时候，我和伙伴们经常念这样的儿歌。我们也都知道儿歌唱的是萤火虫。在空旷的山野里、小院的梧桐树下、村口的柴垛子里、池塘的草丛里、乡野的地畔头，萤火虫是随处可见的。从夏至秋的夜晚，伙伴们成群结队不知疲倦地追随着那些在低空中轻轻飘飞的萤火虫，脸上露出惊喜的神色。我们追啊，赶啊，仿佛小小的萤火虫就是童年黑夜里最明亮的灯光。曾经那样的夜晚不知陪我走过多少，那样的黑夜不知扑捉了多少只萤火虫。时光渐远，那些儿时的往事像珍珠一样，串接在记忆的门扉里至今璀璨夺目。
小时候，我是在乡村度过的。那时候的乡村淳朴得像一幅山水画，人们的生活清净简单，在我心里仿佛是一首纯净的田园牧歌。春种秋收，年复一年。在乡下我们能见到很多种小昆虫，萤火虫是其中最常见的一种。离我家不远处有一方池塘，夏天的时候，池塘边长满了野草，到了晚上，田野里、池塘边的草丛上空萤火虫飞来飞去，就像一个个小小的灯笼，照耀着恬静的乡村。有了这些萤火虫，我们这些顽皮的孩子便有了很多趣事。那时整个村子里只有三台电视机，夏天的晚上，人们常聚在村头的树下，拉拉家常，说说笑话。我们这些孩子便跑到野地里去扑捉那些漫天飞舞的流萤，因看到萤火虫身上的发光体总是让我们感到好玩。我们走在水塘边，看萤火虫的倒影在水中一闪一闪，我们数着天上的星星，也数着水塘上面飞舞的流萤，一只，两只，三只……
在迷人的夏夜里，我们结伴而行去野外扑捉萤火虫。去之前，妈妈会给我们准备一个透明的瓶子，我们便蹦蹦跳跳地奔向池塘。晚上，月光明媚、星光灿烂，我们轻快地奔跑着，凉风在耳边呼呼飘过，仿佛在为孩子纯真的梦想助威。许多萤火虫从我们面前飞过，在深蓝的夜空里一闪一闪的，煞是可爱，它们轻盈的身影伴着我们童年的梦一起装进了透明的瓶子里。
我仔细地观察过，那些萤火虫的飞行速度都比较慢，由于时刻发出亮光，所以飞行轨迹十分明显。只要我们发现亮光，十有八九都能扑捉到萤火虫。如果它停息在小树上或草叶上，我们就直接用手去扑捉。因为萤火虫身体娇弱，有时候稍不留意便会把它们捏伤，很快会死掉。那时候，我们只知道玩，压根也不觉得死掉几只萤火虫有什么可怜，反正乡村漫山遍野到处都是，永远也扑不完捉不尽。有时候，我还会荒唐地想：要是萤火虫能像秋蝉的体型那么大该多好，那样我们可以把捉来的萤火虫当电灯使了。
等上了初中，读了好多书之后，我便对萤火虫有了更深刻的了解。杜牧有一首绝句《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”每次读到此诗，似乎看到一个哀怨的宫女在深宫里一会用罗帕小扇扑打流萤，一会遥望星空发呆。是啊，孤独的宫女除了用轻罗小扇扑打流萤，还能干什么呢？我想，那宫女扑打流萤的动作大概也和我们在夏夜里扑捉流萤的情形如出一辙吧？还有韦应物的《玩萤火》这样写道：“时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。”这首诗大概写的是秋夜赏玩萤火虫的情景。诗虽纤巧，却以清新的笔调、晓畅的语言写出了萤火虫形体微小、发光细弱的特性。那时我是读书不求甚解，但我总会想，古代的萤火虫和我们今天的萤火虫应该没有什么两样，只不过诗人在文字中给我们留下许多想象的空间。之后，还听到了母亲给我们讲“囊萤映雪”的故事，我总是会幻想着自己有一天也去借助萤火虫的亮光发奋读书。
夏日的黑夜，我坐在门边的柴垛旁，许多时候我都在试图破译萤火虫的生命密码，这些小小的生灵，它们的生命是那样幼嫩孱弱，每天只是饮露吸风，但它们却顽强地活着。漆黑暗夜，萤火点点，每一个小小的生命发出了自身的光芒，为自己，也为别人照亮前方的路。孩提时代也有伤心的时候，一次因为我和妹妹为了争一个文具盒，母亲狠狠地批评了我，那个深夜我心情低落，一个人坐在门外，看着黑夜里点点萤光擦亮夜色，心里忽然有了一丝暖暖的亮光。
参加工作之后，我便很少有机会在乡下的夜晚看见萤火虫。只是每年暑假，我都会在母亲身边住上一段日子，每到夜晚我都会想起曾在田野里或水塘边追赶萤火虫的那些画面。一个月明星稀的夜晚，我想出去走走，便去了离渭河不远的庄稼地里，可是连一只萤火虫也没有看到，最后回到家里给母亲提起，母亲便告诉我萤火虫在乡村早就消失了。原来是因为近几年，农民都大量地使用化肥、农药。农药的蔓延，自然的变化使萤火虫销声匿迹。萤火虫的消失让我看到了人类破坏生态的悲惨结局，更让我觉得人类要和自然和谐相处。想想我的童年虽然清淡但却丰富精彩，至少我小时候扑捉过萤火虫，而现在的孩子几乎都没见过。
萤火虫，那一个个如流星般短暂的生命，那一个个如昙花一现的美丽生命给我童年的生活增添了太多欢乐。我常常在梦里回到那个流萤飞舞的夜晚，回到那片萤光闪烁的池塘。
篇三优雅需要资本活着是需要资本的，当然死也同样需要，不是说有的人连死也死不起吗？就是这个道理。我们生活的这个星球，活着的资本是越来越昂贵了。如果没有一定的真本事，真的是活也活不得死又死不起，难啊！
很多人又讲人要优雅的活着，就像电视中演的叫白领的小资生活。而这个优雅又要消耗掉多少银子呢？优雅不是与生俱来的，是银子堆砌起来的。试想一个衣不蔽体，食不果腹的人能优雅吗？生存应该是首要的吧？
就又想起有人评论说蜗居里的主人公都是伪白领，因为她们没有像真正的白领那样生活，二来她们也没有真正白领那样的事业。其三是什么倒不记得了，后来当然那个作者认为最主要的是海藻甘心做二奶并且没有做好避孕又怀了不该有的孩子，是活该加倒霉。总之，说的都不在点子上。
笔者对这个评说不敢苟同。虽然海平海藻都和我没有任何关系，但我还是想为她们两个鸣不平。
海平和海藻不想有真白领的幸福生活吗？她们一定都想，否则她们不会拼命读书，都考上名牌大学，想考上名牌大学不付出艰辛的努力也是不可能的。
评论说，海平和海藻没有像真白领那样生活，真白领们到底怎样活着，笔者无从知道，但笔者知道食人间烟火，就得有人间的底蕴，巧妇难为无米之炊，海平海藻们也一定希望像真白领那样不为生计操心，衣来伸手饭来张口，每晚为了打发时间更新一下博客，抒发一下无病呻吟般幸福的感想，可造化弄人，一个房子已经让海平海藻们心力憔悴，她们还有心情矫揉造作一番吗？评论说，她们没有自己的理想，只能随着生活苟活，被生活左右。在贫困线上挣扎的人还能有心情谈云雾里的理想吗？我们谈理想大概也是在懵懂时候吧？起码那时候我们生活在父母的羽翼下，根本不用操心生活。海平海藻们呢？不向父母伸手，他们还能向谁伸手？诚然海平海藻们的生活不是我们所向往的，但她们的错误也绝不是她们本身就想那样的，起码有一大部分责任在我们生活的畸形的社会。
她们不想通过自己的努力来获取幸福的生活吗？看过电视剧我们知道她们其实也想通过自己的奋斗得到的。但我们眼睛里看到多少的希望呢？能干的未必是过得好的，在机会面前人人平等只能是一句理想的空话，更多的时候，我们的社会是不公平的，机会总是倾向于势力群体，所以出身寒门的海平海藻们在困境面前屈服了，她们受到了惩罚，但比她们无耻得多的势力群体轻易获得了许多不该获得的，又受到了什么惩罚呢？这不能不说是海平海藻们的悲剧，更是普通百姓的悲剧。
活着需要资本，想优雅的活着需要更大的资本。以宽容的心看待海平海藻们，以悲悯同情的心情看待失落，以平常的心态对待自己的生活，生活会给我们打开敞亮的大门。
携一份美好幽居禅意里清晨醒来，打开窗帘，一抹慵懒的阳光照进来，暖暖的，柔柔的，时光瞬间变得温婉静美，打开音乐，沏一杯花茶，躺在床上，暖阳淼淼，茶香淡淡，音乐袅袅，闭上眼睛，嘴角轻轻上扬，算是对着光阴的镜子，和自己撒个娇。
时钟滴答滴答，一秒一秒的走着，毫无表情，不缓不急，过去了就是过去了，或许，有很多事情，我们会缅怀，会留恋，会铭刻，会珍藏，但那还是属于过去，还是被盖上了刻有ldquo;曾经rdquo;两字的印章，来不及细思量，来不及描绘，来不及逗留，转瞬即逝，洒下一地落英碎碎念，留下一串心语声声慢。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻，如果可以，不要等！
人生没有预定的轨迹，一切都在不确定中前行，你根本就无法预知明天会是什么样，好想把日子过成诗，爱为主题，幸福为背景，思考为主线，微笑为韵脚，日月星辰，花草树木，雨霜雪露为载体，经历和感受为表达方式，想象和幻想为延伸，时光温婉，岁月静好，让生活充满美妙旋律。至于生活中出现的一切不爽就让沉默来掩埋，让雨雪去消融，不论怎样，都不能让灵魂发出惨淡苍白的声音，哪怕是孤独轻影茕茕孑立，也要播一曲梵音，在柔和典雅，清澈湛寂，明净清幽的音乐中，把寂寥坐穿，把浑浊驱散，在心间开出一朵莲。
向往一种回归自然的生活，于心间修篱种菊，在一山一水间领悟悠幽禅意，滋养灵魂，静居幽谷，晨霭缭绕，晚霞轻舞，幽竹拔节，翠林窸窣，溪水潺潺，泉水叮咚，蜂飞蝶舞，鸟语花香，青苔萋萋，煮一壶茶，揽一抹暖阳，铺一卷唐诗宋词，摊一纸素笺，于文字间追寻一份淡然优雅，不去考量对错好坏，不去思忖是非曲直，守望一个不老的传说，典藏一份徜徉在生命里的馈赠，静看烟火悠悠绕山腰，聆听雨声淅沥诉缠绵，悦赏白雪飘飘任逍遥，清风朗月，云卷云舒皆美画，花开花落，风吹叶落尽诗意，只要有爱，世界就不会一片荒凉，只要有情，满眼都是潋滟清波，一路风光旖旎。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。空灵的境界，不染世俗，不受困于贪念囹圄。一份真情，种在心田，汲取日月精华，沐浴甘甜雨露，根深叶茂，葱茏浓郁。历经岁月沧桑，风虐霜寒，一年又一年，收了又收，几度轮回，滤掉了浅薄，滤掉了浮华，滤掉了嗔痴，滤掉了怨恨，滤掉了冷漠，剩下的大概就是慈悲了吧！轻如云，重如山，浅如白，深如黑，柔如水，坚如石，如天对地，雨露对花朵，无声无息，无私无欲。电影《致我们终将逝去的青春》里郑微在结尾说过这样一句话：“爱一个人应该像爱祖国，爱山川，爱河流……”咋一听，觉得够矫情，细想锥心不已。爱就是爱了，一个人的事，无关他人，无需回应，无需复返，正如山川的静默不语，河流的奔流不息。需要经过多少沉淀，才会有如此厚重绵延的感悟？有即是无，无即是有，有无之间，一切在心。
一花一叶一菩提，一人一心一世界，红尘滚滚，波涌云翳，有人追求乘风破浪，叱咤风云，翻手是云，复手是雨；有人向往仗剑天涯，闲云野鹤，红尘客栈，只为一份豪情逸致，自在逍遥；有人喜欢鲜花簇拥，觥筹交错；有人喜欢清茶一杯，邀月对饮。人各有志，各有所好，不做褒贬评价。
不站在道德制高点去审视自己和别人，世界是充满哲学的，没有绝对的对错是非，中国古代圣贤孔夫子提出的中庸之道可以让我们变得智慧，平和，寬宥，坦然，恬淡，圆润，内敛。著名作家王小波在一篇文章中写到：“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。”或许，让自己变得更真实，更有智慧才是我们应该去努力的方向，让自己客观的存在，不刻意去迎合那些所谓高尚境界思想的人云亦云，不做乌合之众，保持真我，接纳缺憾，包容和尊重不完美，正如赫拉克利特所言：善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。
一切量力而行，不好高骛远，不盲目崇拜，守住初衷，遁着心的方向前行。牡丹雍容华贵，玫瑰艳丽明媚，百合纯洁高雅，罂粟高傲冷艳……每一种花都拥有各自独特的美，每个人都有其美好的棱面，只要热爱生命，热爱生活，就会绽放各自独特的魅力。不要太在乎别人眼里的自己是什么样子，事实上，把你真正看在眼里，放在心上的人没几个。你是在阳春白雪里浪漫开怀，还是在水深火热中遭受煎熬，对旁人来说都不重要，而真正在乎你的人，他唯一的希望就是你开心快乐，带着一份美好且行且珍惜！得意的时候，好像拥有整个世界，世界也拥你入怀，有朝一日，你会发现，你的离开并没有让这个世界有任何改变。正所谓“雁渡寒潭，雁过而潭不留影。风吹疏竹，风过而竹不留声。”
人生就是一场修行，宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理。经历过世事繁杂的磨砺，通过不断的思考和感悟，你终归会明白“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”。目无杂物，心无芜杂，返璞归真，回归静谧，朴素简约，不执念，不违心，一切随心随性随缘，来去得失间，不喜形于色，澎湃激荡，也不悲伤凄凉，逆流成河。让消逝的消逝，让停留的停留，因果自然。
携一份美好幽居在禅意里，从容淡然，拭去浮华，显露本真，就像是一幅留白水墨山水画，率性自然，意境幽远，没有浓墨重彩的渲染，没有争奇斗艳的热烈，所有的意蕴尽在那简单流畅的点线里缱绻，晕染。
人生，继续；禅意，幽幽。我，在路上。
篇二流萤飞舞的童年“漆漆一片间，亮亮一点光。独舞池塘边，伴我入梦乡。”
小时候，我和伙伴们经常念这样的儿歌。我们也都知道儿歌唱的是萤火虫。在空旷的山野里、小院的梧桐树下、村口的柴垛子里、池塘的草丛里、乡野的地畔头，萤火虫是随处可见的。从夏至秋的夜晚，伙伴们成群结队不知疲倦地追随着那些在低空中轻轻飘飞的萤火虫，脸上露出惊喜的神色。我们追啊，赶啊，仿佛小小的萤火虫就是童年黑夜里最明亮的灯光。曾经那样的夜晚不知陪我走过多少，那样的黑夜不知扑捉了多少只萤火虫。时光渐远，那些儿时的往事像珍珠一样，串接在记忆的门扉里至今璀璨夺目。
小时候，我是在乡村度过的。那时候的乡村淳朴得像一幅山水画，人们的生活清净简单，在我心里仿佛是一首纯净的田园牧歌。春种秋收，年复一年。在乡下我们能见到很多种小昆虫，萤火虫是其中最常见的一种。离我家不远处有一方池塘，夏天的时候，池塘边长满了野草，到了晚上，田野里、池塘边的草丛上空萤火虫飞来飞去，就像一个个小小的灯笼，照耀着恬静的乡村。有了这些萤火虫，我们这些顽皮的孩子便有了很多趣事。那时整个村子里只有三台电视机，夏天的晚上，人们常聚在村头的树下，拉拉家常，说说笑话。我们这些孩子便跑到野地里去扑捉那些漫天飞舞的流萤，因看到萤火虫身上的发光体总是让我们感到好玩。我们走在水塘边，看萤火虫的倒影在水中一闪一闪，我们数着天上的星星，也数着水塘上面飞舞的流萤，一只，两只，三只……
在迷人的夏夜里，我们结伴而行去野外扑捉萤火虫。去之前，妈妈会给我们准备一个透明的瓶子，我们便蹦蹦跳跳地奔向池塘。晚上，月光明媚、星光灿烂，我们轻快地奔跑着，凉风在耳边呼呼飘过，仿佛在为孩子纯真的梦想助威。许多萤火虫从我们面前飞过，在深蓝的夜空里一闪一闪的，煞是可爱，它们轻盈的身影伴着我们童年的梦一起装进了透明的瓶子里。
我仔细地观察过，那些萤火虫的飞行速度都比较慢，由于时刻发出亮光，所以飞行轨迹十分明显。只要我们发现亮光，十有八九都能扑捉到萤火虫。如果它停息在小树上或草叶上，我们就直接用手去扑捉。因为萤火虫身体娇弱，有时候稍不留意便会把它们捏伤，很快会死掉。那时候，我们只知道玩，压根也不觉得死掉几只萤火虫有什么可怜，反正乡村漫山遍野到处都是，永远也扑不完捉不尽。有时候，我还会荒唐地想：要是萤火虫能像秋蝉的体型那么大该多好，那样我们可以把捉来的萤火虫当电灯使了。
等上了初中，读了好多书之后，我便对萤火虫有了更深刻的了解。杜牧有一首绝句《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”每次读到此诗，似乎看到一个哀怨的宫女在深宫里一会用罗帕小扇扑打流萤，一会遥望星空发呆。是啊，孤独的宫女除了用轻罗小扇扑打流萤，还能干什么呢？我想，那宫女扑打流萤的动作大概也和我们在夏夜里扑捉流萤的情形如出一辙吧？还有韦应物的《玩萤火》这样写道：“时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。”这首诗大概写的是秋夜赏玩萤火虫的情景。诗虽纤巧，却以清新的笔调、晓畅的语言写出了萤火虫形体微小、发光细弱的特性。那时我是读书不求甚解，但我总会想，古代的萤火虫和我们今天的萤火虫应该没有什么两样，只不过诗人在文字中给我们留下许多想象的空间。之后，还听到了母亲给我们讲“囊萤映雪”的故事，我总是会幻想着自己有一天也去借助萤火虫的亮光发奋读书。
夏日的黑夜，我坐在门边的柴垛旁，许多时候我都在试图破译萤火虫的生命密码，这些小小的生灵，它们的生命是那样幼嫩孱弱，每天只是饮露吸风，但它们却顽强地活着。漆黑暗夜，萤火点点，每一个小小的生命发出了自身的光芒，为自己，也为别人照亮前方的路。孩提时代也有伤心的时候，一次因为我和妹妹为了争一个文具盒，母亲狠狠地批评了我，那个深夜我心情低落，一个人坐在门外，看着黑夜里点点萤光擦亮夜色，心里忽然有了一丝暖暖的亮光。
参加工作之后，我便很少有机会在乡下的夜晚看见萤火虫。只是每年暑假，我都会在母亲身边住上一段日子，每到夜晚我都会想起曾在田野里或水塘边追赶萤火虫的那些画面。一个月明星稀的夜晚，我想出去走走，便去了离渭河不远的庄稼地里，可是连一只萤火虫也没有看到，最后回到家里给母亲提起，母亲便告诉我萤火虫在乡村早就消失了。原来是因为近几年，农民都大量地使用化肥、农药。农药的蔓延，自然的变化使萤火虫销声匿迹。萤火虫的消失让我看到了人类破坏生态的悲惨结局，更让我觉得人类要和自然和谐相处。想想我的童年虽然清淡但却丰富精彩，至少我小时候扑捉过萤火虫，而现在的孩子几乎都没见过。
萤火虫，那一个个如流星般短暂的生命，那一个个如昙花一现的美丽生命给我童年的生活增添了太多欢乐。我常常在梦里回到那个流萤飞舞的夜晚，回到那片萤光闪烁的池塘。
篇三优雅需要资本活着是需要资本的，当然死也同样需要，不是说有的人连死也死不起吗？就是这个道理。我们生活的这个星球，活着的资本是越来越昂贵了。如果没有一定的真本事，真的是活也活不得死又死不起，难啊！
很多人又讲人要优雅的活着，就像电视中演的叫白领的小资生活。而这个优雅又要消耗掉多少银子呢？优雅不是与生俱来的，是银子堆砌起来的。试想一个衣不蔽体，食不果腹的人能优雅吗？生存应该是首要的吧？
就又想起有人评论说蜗居里的主人公都是伪白领，因为她们没有像真正的白领那样生活，二来她们也没有真正白领那样的事业。其三是什么倒不记得了，后来当然那个作者认为最主要的是海藻甘心做二奶并且没有做好避孕又怀了不该有的孩子，是活该加倒霉。总之，说的都不在点子上。
笔者对这个评说不敢苟同。虽然海平海藻都和我没有任何关系，但我还是想为她们两个鸣不平。
海平和海藻不想有真白领的幸福生活吗？她们一定都想，否则她们不会拼命读书，都考上名牌大学，想考上名牌大学不付出艰辛的努力也是不可能的。
评论说，海平和海藻没有像真白领那样生活，真白领们到底怎样活着，笔者无从知道，但笔者知道食人间烟火，就得有人间的底蕴，巧妇难为无米之炊，海平海藻们也一定希望像真白领那样不为生计操心，衣来伸手饭来张口，每晚为了打发时间更新一下博客，抒发一下无病呻吟般幸福的感想，可造化弄人，一个房子已经让海平海藻们心力憔悴，她们还有心情矫揉造作一番吗？评论说，她们没有自己的理想，只能随着生活苟活，被生活左右。在贫困线上挣扎的人还能有心情谈云雾里的理想吗？我们谈理想大概也是在懵懂时候吧？起码那时候我们生活在父母的羽翼下，根本不用操心生活。海平海藻们呢？不向父母伸手，他们还能向谁伸手？诚然海平海藻们的生活不是我们所向往的，但她们的错误也绝不是她们本身就想那样的，起码有一大部分责任在我们生活的畸形的社会。
她们不想通过自己的努力来获取幸福的生活吗？看过电视剧我们知道她们其实也想通过自己的奋斗得到的。但我们眼睛里看到多少的希望呢？能干的未必是过得好的，在机会面前人人平等只能是一句理想的空话，更多的时候，我们的社会是不公平的，机会总是倾向于势力群体，所以出身寒门的海平海藻们在困境面前屈服了，她们受到了惩罚，但比她们无耻得多的势力群体轻易获得了许多不该获得的，又受到了什么惩罚呢？这不能不说是海平海藻们的悲剧，更是普通百姓的悲剧。
活着需要资本，想优雅的活着需要更大的资本。以宽容的心看待海平海藻们，以悲悯同情的心情看待失落，以平常的心态对待自己的生活，生活会给我们打开敞亮的大门。
携一份美好幽居禅意里清晨醒来，打开窗帘，一抹慵懒的阳光照进来，暖暖的，柔柔的，时光瞬间变得温婉静美，打开音乐，沏一杯花茶，躺在床上，暖阳淼淼，茶香淡淡，音乐袅袅，闭上眼睛，嘴角轻轻上扬，算是对着光阴的镜子，和自己撒个娇。
时钟滴答滴答，一秒一秒的走着，毫无表情，不缓不急，过去了就是过去了，或许，有很多事情，我们会缅怀，会留恋，会铭刻，会珍藏，但那还是属于过去，还是被盖上了刻有ldquo;曾经rdquo;两字的印章，来不及细思量，来不及描绘，来不及逗留，转瞬即逝，洒下一地落英碎碎念，留下一串心语声声慢。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻，如果可以，不要等！
人生没有预定的轨迹，一切都在不确定中前行，你根本就无法预知明天会是什么样，好想把日子过成诗，爱为主题，幸福为背景，思考为主线，微笑为韵脚，日月星辰，花草树木，雨霜雪露为载体，经历和感受为表达方式，想象和幻想为延伸，时光温婉，岁月静好，让生活充满美妙旋律。至于生活中出现的一切不爽就让沉默来掩埋，让雨雪去消融，不论怎样，都不能让灵魂发出惨淡苍白的声音，哪怕是孤独轻影茕茕孑立，也要播一曲梵音，在柔和典雅，清澈湛寂，明净清幽的音乐中，把寂寥坐穿，把浑浊驱散，在心间开出一朵莲。
向往一种回归自然的生活，于心间修篱种菊，在一山一水间领悟悠幽禅意，滋养灵魂，静居幽谷，晨霭缭绕，晚霞轻舞，幽竹拔节，翠林窸窣，溪水潺潺，泉水叮咚，蜂飞蝶舞，鸟语花香，青苔萋萋，煮一壶茶，揽一抹暖阳，铺一卷唐诗宋词，摊一纸素笺，于文字间追寻一份淡然优雅，不去考量对错好坏，不去思忖是非曲直，守望一个不老的传说，典藏一份徜徉在生命里的馈赠，静看烟火悠悠绕山腰，聆听雨声淅沥诉缠绵，悦赏白雪飘飘任逍遥，清风朗月，云卷云舒皆美画，花开花落，风吹叶落尽诗意，只要有爱，世界就不会一片荒凉，只要有情，满眼都是潋滟清波，一路风光旖旎。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。空灵的境界，不染世俗，不受困于贪念囹圄。一份真情，种在心田，汲取日月精华，沐浴甘甜雨露，根深叶茂，葱茏浓郁。历经岁月沧桑，风虐霜寒，一年又一年，收了又收，几度轮回，滤掉了浅薄，滤掉了浮华，滤掉了嗔痴，滤掉了怨恨，滤掉了冷漠，剩下的大概就是慈悲了吧！轻如云，重如山，浅如白，深如黑，柔如水，坚如石，如天对地，雨露对花朵，无声无息，无私无欲。电影《致我们终将逝去的青春》里郑微在结尾说过这样一句话：“爱一个人应该像爱祖国，爱山川，爱河流……”咋一听，觉得够矫情，细想锥心不已。爱就是爱了，一个人的事，无关他人，无需回应，无需复返，正如山川的静默不语，河流的奔流不息。需要经过多少沉淀，才会有如此厚重绵延的感悟？有即是无，无即是有，有无之间，一切在心。
一花一叶一菩提，一人一心一世界，红尘滚滚，波涌云翳，有人追求乘风破浪，叱咤风云，翻手是云，复手是雨；有人向往仗剑天涯，闲云野鹤，红尘客栈，只为一份豪情逸致，自在逍遥；有人喜欢鲜花簇拥，觥筹交错；有人喜欢清茶一杯，邀月对饮。人各有志，各有所好，不做褒贬评价。
不站在道德制高点去审视自己和别人，世界是充满哲学的，没有绝对的对错是非，中国古代圣贤孔夫子提出的中庸之道可以让我们变得智慧，平和，寬宥，坦然，恬淡，圆润，内敛。著名作家王小波在一篇文章中写到：“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。”或许，让自己变得更真实，更有智慧才是我们应该去努力的方向，让自己客观的存在，不刻意去迎合那些所谓高尚境界思想的人云亦云，不做乌合之众，保持真我，接纳缺憾，包容和尊重不完美，正如赫拉克利特所言：善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。
一切量力而行，不好高骛远，不盲目崇拜，守住初衷，遁着心的方向前行。牡丹雍容华贵，玫瑰艳丽明媚，百合纯洁高雅，罂粟高傲冷艳……每一种花都拥有各自独特的美，每个人都有其美好的棱面，只要热爱生命，热爱生活，就会绽放各自独特的魅力。不要太在乎别人眼里的自己是什么样子，事实上，把你真正看在眼里，放在心上的人没几个。你是在阳春白雪里浪漫开怀，还是在水深火热中遭受煎熬，对旁人来说都不重要，而真正在乎你的人，他唯一的希望就是你开心快乐，带着一份美好且行且珍惜！得意的时候，好像拥有整个世界，世界也拥你入怀，有朝一日，你会发现，你的离开并没有让这个世界有任何改变。正所谓“雁渡寒潭，雁过而潭不留影。风吹疏竹，风过而竹不留声。”
人生就是一场修行，宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理。经历过世事繁杂的磨砺，通过不断的思考和感悟，你终归会明白“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”。目无杂物，心无芜杂，返璞归真，回归静谧，朴素简约，不执念，不违心，一切随心随性随缘，来去得失间，不喜形于色，澎湃激荡，也不悲伤凄凉，逆流成河。让消逝的消逝，让停留的停留，因果自然。
携一份美好幽居在禅意里，从容淡然，拭去浮华，显露本真，就像是一幅留白水墨山水画，率性自然，意境幽远，没有浓墨重彩的渲染，没有争奇斗艳的热烈，所有的意蕴尽在那简单流畅的点线里缱绻，晕染。
人生，继续；禅意，幽幽。我，在路上。
篇二流萤飞舞的童年“漆漆一片间，亮亮一点光。独舞池塘边，伴我入梦乡。”
小时候，我和伙伴们经常念这样的儿歌。我们也都知道儿歌唱的是萤火虫。在空旷的山野里、小院的梧桐树下、村口的柴垛子里、池塘的草丛里、乡野的地畔头，萤火虫是随处可见的。从夏至秋的夜晚，伙伴们成群结队不知疲倦地追随着那些在低空中轻轻飘飞的萤火虫，脸上露出惊喜的神色。我们追啊，赶啊，仿佛小小的萤火虫就是童年黑夜里最明亮的灯光。曾经那样的夜晚不知陪我走过多少，那样的黑夜不知扑捉了多少只萤火虫。时光渐远，那些儿时的往事像珍珠一样，串接在记忆的门扉里至今璀璨夺目。
小时候，我是在乡村度过的。那时候的乡村淳朴得像一幅山水画，人们的生活清净简单，在我心里仿佛是一首纯净的田园牧歌。春种秋收，年复一年。在乡下我们能见到很多种小昆虫，萤火虫是其中最常见的一种。离我家不远处有一方池塘，夏天的时候，池塘边长满了野草，到了晚上，田野里、池塘边的草丛上空萤火虫飞来飞去，就像一个个小小的灯笼，照耀着恬静的乡村。有了这些萤火虫，我们这些顽皮的孩子便有了很多趣事。那时整个村子里只有三台电视机，夏天的晚上，人们常聚在村头的树下，拉拉家常，说说笑话。我们这些孩子便跑到野地里去扑捉那些漫天飞舞的流萤，因看到萤火虫身上的发光体总是让我们感到好玩。我们走在水塘边，看萤火虫的倒影在水中一闪一闪，我们数着天上的星星，也数着水塘上面飞舞的流萤，一只，两只，三只……
在迷人的夏夜里，我们结伴而行去野外扑捉萤火虫。去之前，妈妈会给我们准备一个透明的瓶子，我们便蹦蹦跳跳地奔向池塘。晚上，月光明媚、星光灿烂，我们轻快地奔跑着，凉风在耳边呼呼飘过，仿佛在为孩子纯真的梦想助威。许多萤火虫从我们面前飞过，在深蓝的夜空里一闪一闪的，煞是可爱，它们轻盈的身影伴着我们童年的梦一起装进了透明的瓶子里。
我仔细地观察过，那些萤火虫的飞行速度都比较慢，由于时刻发出亮光，所以飞行轨迹十分明显。只要我们发现亮光，十有八九都能扑捉到萤火虫。如果它停息在小树上或草叶上，我们就直接用手去扑捉。因为萤火虫身体娇弱，有时候稍不留意便会把它们捏伤，很快会死掉。那时候，我们只知道玩，压根也不觉得死掉几只萤火虫有什么可怜，反正乡村漫山遍野到处都是，永远也扑不完捉不尽。有时候，我还会荒唐地想：要是萤火虫能像秋蝉的体型那么大该多好，那样我们可以把捉来的萤火虫当电灯使了。
等上了初中，读了好多书之后，我便对萤火虫有了更深刻的了解。杜牧有一首绝句《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”每次读到此诗，似乎看到一个哀怨的宫女在深宫里一会用罗帕小扇扑打流萤，一会遥望星空发呆。是啊，孤独的宫女除了用轻罗小扇扑打流萤，还能干什么呢？我想，那宫女扑打流萤的动作大概也和我们在夏夜里扑捉流萤的情形如出一辙吧？还有韦应物的《玩萤火》这样写道：“时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。”这首诗大概写的是秋夜赏玩萤火虫的情景。诗虽纤巧，却以清新的笔调、晓畅的语言写出了萤火虫形体微小、发光细弱的特性。那时我是读书不求甚解，但我总会想，古代的萤火虫和我们今天的萤火虫应该没有什么两样，只不过诗人在文字中给我们留下许多想象的空间。之后，还听到了母亲给我们讲“囊萤映雪”的故事，我总是会幻想着自己有一天也去借助萤火虫的亮光发奋读书。
夏日的黑夜，我坐在门边的柴垛旁，许多时候我都在试图破译萤火虫的生命密码，这些小小的生灵，它们的生命是那样幼嫩孱弱，每天只是饮露吸风，但它们却顽强地活着。漆黑暗夜，萤火点点，每一个小小的生命发出了自身的光芒，为自己，也为别人照亮前方的路。孩提时代也有伤心的时候，一次因为我和妹妹为了争一个文具盒，母亲狠狠地批评了我，那个深夜我心情低落，一个人坐在门外，看着黑夜里点点萤光擦亮夜色，心里忽然有了一丝暖暖的亮光。
参加工作之后，我便很少有机会在乡下的夜晚看见萤火虫。只是每年暑假，我都会在母亲身边住上一段日子，每到夜晚我都会想起曾在田野里或水塘边追赶萤火虫的那些画面。一个月明星稀的夜晚，我想出去走走，便去了离渭河不远的庄稼地里，可是连一只萤火虫也没有看到，最后回到家里给母亲提起，母亲便告诉我萤火虫在乡村早就消失了。原来是因为近几年，农民都大量地使用化肥、农药。农药的蔓延，自然的变化使萤火虫销声匿迹。萤火虫的消失让我看到了人类破坏生态的悲惨结局，更让我觉得人类要和自然和谐相处。想想我的童年虽然清淡但却丰富精彩，至少我小时候扑捉过萤火虫，而现在的孩子几乎都没见过。
萤火虫，那一个个如流星般短暂的生命，那一个个如昙花一现的美丽生命给我童年的生活增添了太多欢乐。我常常在梦里回到那个流萤飞舞的夜晚，回到那片萤光闪烁的池塘。
篇三优雅需要资本活着是需要资本的，当然死也同样需要，不是说有的人连死也死不起吗？就是这个道理。我们生活的这个星球，活着的资本是越来越昂贵了。如果没有一定的真本事，真的是活也活不得死又死不起，难啊！
很多人又讲人要优雅的活着，就像电视中演的叫白领的小资生活。而这个优雅又要消耗掉多少银子呢？优雅不是与生俱来的，是银子堆砌起来的。试想一个衣不蔽体，食不果腹的人能优雅吗？生存应该是首要的吧？
就又想起有人评论说蜗居里的主人公都是伪白领，因为她们没有像真正的白领那样生活，二来她们也没有真正白领那样的事业。其三是什么倒不记得了，后来当然那个作者认为最主要的是海藻甘心做二奶并且没有做好避孕又怀了不该有的孩子，是活该加倒霉。总之，说的都不在点子上。
笔者对这个评说不敢苟同。虽然海平海藻都和我没有任何关系，但我还是想为她们两个鸣不平。
海平和海藻不想有真白领的幸福生活吗？她们一定都想，否则她们不会拼命读书，都考上名牌大学，想考上名牌大学不付出艰辛的努力也是不可能的。
评论说，海平和海藻没有像真白领那样生活，真白领们到底怎样活着，笔者无从知道，但笔者知道食人间烟火，就得有人间的底蕴，巧妇难为无米之炊，海平海藻们也一定希望像真白领那样不为生计操心，衣来伸手饭来张口，每晚为了打发时间更新一下博客，抒发一下无病呻吟般幸福的感想，可造化弄人，一个房子已经让海平海藻们心力憔悴，她们还有心情矫揉造作一番吗？评论说，她们没有自己的理想，只能随着生活苟活，被生活左右。在贫困线上挣扎的人还能有心情谈云雾里的理想吗？我们谈理想大概也是在懵懂时候吧？起码那时候我们生活在父母的羽翼下，根本不用操心生活。海平海藻们呢？不向父母伸手，他们还能向谁伸手？诚然海平海藻们的生活不是我们所向往的，但她们的错误也绝不是她们本身就想那样的，起码有一大部分责任在我们生活的畸形的社会。
她们不想通过自己的努力来获取幸福的生活吗？看过电视剧我们知道她们其实也想通过自己的奋斗得到的。但我们眼睛里看到多少的希望呢？能干的未必是过得好的，在机会面前人人平等只能是一句理想的空话，更多的时候，我们的社会是不公平的，机会总是倾向于势力群体，所以出身寒门的海平海藻们在困境面前屈服了，她们受到了惩罚，但比她们无耻得多的势力群体轻易获得了许多不该获得的，又受到了什么惩罚呢？这不能不说是海平海藻们的悲剧，更是普通百姓的悲剧。
活着需要资本，想优雅的活着需要更大的资本。以宽容的心看待海平海藻们，以悲悯同情的心情看待失落，以平常的心态对待自己的生活，生活会给我们打开敞亮的大门。
携一份美好幽居禅意里清晨醒来，打开窗帘，一抹慵懒的阳光照进来，暖暖的，柔柔的，时光瞬间变得温婉静美，打开音乐，沏一杯花茶，躺在床上，暖阳淼淼，茶香淡淡，音乐袅袅，闭上眼睛，嘴角轻轻上扬，算是对着光阴的镜子，和自己撒个娇。
时钟滴答滴答，一秒一秒的走着，毫无表情，不缓不急，过去了就是过去了，或许，有很多事情，我们会缅怀，会留恋，会铭刻，会珍藏，但那还是属于过去，还是被盖上了刻有ldquo;曾经rdquo;两字的印章，来不及细思量，来不及描绘，来不及逗留，转瞬即逝，洒下一地落英碎碎念，留下一串心语声声慢。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻，如果可以，不要等！
人生没有预定的轨迹，一切都在不确定中前行，你根本就无法预知明天会是什么样，好想把日子过成诗，爱为主题，幸福为背景，思考为主线，微笑为韵脚，日月星辰，花草树木，雨霜雪露为载体，经历和感受为表达方式，想象和幻想为延伸，时光温婉，岁月静好，让生活充满美妙旋律。至于生活中出现的一切不爽就让沉默来掩埋，让雨雪去消融，不论怎样，都不能让灵魂发出惨淡苍白的声音，哪怕是孤独轻影茕茕孑立，也要播一曲梵音，在柔和典雅，清澈湛寂，明净清幽的音乐中，把寂寥坐穿，把浑浊驱散，在心间开出一朵莲。
向往一种回归自然的生活，于心间修篱种菊，在一山一水间领悟悠幽禅意，滋养灵魂，静居幽谷，晨霭缭绕，晚霞轻舞，幽竹拔节，翠林窸窣，溪水潺潺，泉水叮咚，蜂飞蝶舞，鸟语花香，青苔萋萋，煮一壶茶，揽一抹暖阳，铺一卷唐诗宋词，摊一纸素笺，于文字间追寻一份淡然优雅，不去考量对错好坏，不去思忖是非曲直，守望一个不老的传说，典藏一份徜徉在生命里的馈赠，静看烟火悠悠绕山腰，聆听雨声淅沥诉缠绵，悦赏白雪飘飘任逍遥，清风朗月，云卷云舒皆美画，花开花落，风吹叶落尽诗意，只要有爱，世界就不会一片荒凉，只要有情，满眼都是潋滟清波，一路风光旖旎。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。空灵的境界，不染世俗，不受困于贪念囹圄。一份真情，种在心田，汲取日月精华，沐浴甘甜雨露，根深叶茂，葱茏浓郁。历经岁月沧桑，风虐霜寒，一年又一年，收了又收，几度轮回，滤掉了浅薄，滤掉了浮华，滤掉了嗔痴，滤掉了怨恨，滤掉了冷漠，剩下的大概就是慈悲了吧！轻如云，重如山，浅如白，深如黑，柔如水，坚如石，如天对地，雨露对花朵，无声无息，无私无欲。电影《致我们终将逝去的青春》里郑微在结尾说过这样一句话：“爱一个人应该像爱祖国，爱山川，爱河流……”咋一听，觉得够矫情，细想锥心不已。爱就是爱了，一个人的事，无关他人，无需回应，无需复返，正如山川的静默不语，河流的奔流不息。需要经过多少沉淀，才会有如此厚重绵延的感悟？有即是无，无即是有，有无之间，一切在心。
一花一叶一菩提，一人一心一世界，红尘滚滚，波涌云翳，有人追求乘风破浪，叱咤风云，翻手是云，复手是雨；有人向往仗剑天涯，闲云野鹤，红尘客栈，只为一份豪情逸致，自在逍遥；有人喜欢鲜花簇拥，觥筹交错；有人喜欢清茶一杯，邀月对饮。人各有志，各有所好，不做褒贬评价。
不站在道德制高点去审视自己和别人，世界是充满哲学的，没有绝对的对错是非，中国古代圣贤孔夫子提出的中庸之道可以让我们变得智慧，平和，寬宥，坦然，恬淡，圆润，内敛。著名作家王小波在一篇文章中写到：“有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。”或许，让自己变得更真实，更有智慧才是我们应该去努力的方向，让自己客观的存在，不刻意去迎合那些所谓高尚境界思想的人云亦云，不做乌合之众，保持真我，接纳缺憾，包容和尊重不完美，正如赫拉克利特所言：善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。
一切量力而行，不好高骛远，不盲目崇拜，守住初衷，遁着心的方向前行。牡丹雍容华贵，玫瑰艳丽明媚，百合纯洁高雅，罂粟高傲冷艳……每一种花都拥有各自独特的美，每个人都有其美好的棱面，只要热爱生命，热爱生活，就会绽放各自独特的魅力。不要太在乎别人眼里的自己是什么样子，事实上，把你真正看在眼里，放在心上的人没几个。你是在阳春白雪里浪漫开怀，还是在水深火热中遭受煎熬，对旁人来说都不重要，而真正在乎你的人，他唯一的希望就是你开心快乐，带着一份美好且行且珍惜！得意的时候，好像拥有整个世界，世界也拥你入怀，有朝一日，你会发现，你的离开并没有让这个世界有任何改变。正所谓“雁渡寒潭，雁过而潭不留影。风吹疏竹，风过而竹不留声。”
人生就是一场修行，宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理。经历过世事繁杂的磨砺，通过不断的思考和感悟，你终归会明白“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”。目无杂物，心无芜杂，返璞归真，回归静谧，朴素简约，不执念，不违心，一切随心随性随缘，来去得失间，不喜形于色，澎湃激荡，也不悲伤凄凉，逆流成河。让消逝的消逝，让停留的停留，因果自然。
携一份美好幽居在禅意里，从容淡然，拭去浮华，显露本真，就像是一幅留白水墨山水画，率性自然，意境幽远，没有浓墨重彩的渲染，没有争奇斗艳的热烈，所有的意蕴尽在那简单流畅的点线里缱绻，晕染。
人生，继续；禅意，幽幽。我，在路上。
篇二流萤飞舞的童年“漆漆一片间，亮亮一点光。独舞池塘边，伴我入梦乡。”
小时候，我和伙伴们经常念这样的儿歌。我们也都知道儿歌唱的是萤火虫。在空旷的山野里、小院的梧桐树下、村口的柴垛子里、池塘的草丛里、乡野的地畔头，萤火虫是随处可见的。从夏至秋的夜晚，伙伴们成群结队不知疲倦地追随着那些在低空中轻轻飘飞的萤火虫，脸上露出惊喜的神色。我们追啊，赶啊，仿佛小小的萤火虫就是童年黑夜里最明亮的灯光。曾经那样的夜晚不知陪我走过多少，那样的黑夜不知扑捉了多少只萤火虫。时光渐远，那些儿时的往事像珍珠一样，串接在记忆的门扉里至今璀璨夺目。
小时候，我是在乡村度过的。那时候的乡村淳朴得像一幅山水画，人们的生活清净简单，在我心里仿佛是一首纯净的田园牧歌。春种秋收，年复一年。在乡下我们能见到很多种小昆虫，萤火虫是其中最常见的一种。离我家不远处有一方池塘，夏天的时候，池塘边长满了野草，到了晚上，田野里、池塘边的草丛上空萤火虫飞来飞去，就像一个个小小的灯笼，照耀着恬静的乡村。有了这些萤火虫，我们这些顽皮的孩子便有了很多趣事。那时整个村子里只有三台电视机，夏天的晚上，人们常聚在村头的树下，拉拉家常，说说笑话。我们这些孩子便跑到野地里去扑捉那些漫天飞舞的流萤，因看到萤火虫身上的发光体总是让我们感到好玩。我们走在水塘边，看萤火虫的倒影在水中一闪一闪，我们数着天上的星星，也数着水塘上面飞舞的流萤，一只，两只，三只……
在迷人的夏夜里，我们结伴而行去野外扑捉萤火虫。去之前，妈妈会给我们准备一个透明的瓶子，我们便蹦蹦跳跳地奔向池塘。晚上，月光明媚、星光灿烂，我们轻快地奔跑着，凉风在耳边呼呼飘过，仿佛在为孩子纯真的梦想助威。许多萤火虫从我们面前飞过，在深蓝的夜空里一闪一闪的，煞是可爱，它们轻盈的身影伴着我们童年的梦一起装进了透明的瓶子里。
我仔细地观察过，那些萤火虫的飞行速度都比较慢，由于时刻发出亮光，所以飞行轨迹十分明显。只要我们发现亮光，十有八九都能扑捉到萤火虫。如果它停息在小树上或草叶上，我们就直接用手去扑捉。因为萤火虫身体娇弱，有时候稍不留意便会把它们捏伤，很快会死掉。那时候，我们只知道玩，压根也不觉得死掉几只萤火虫有什么可怜，反正乡村漫山遍野到处都是，永远也扑不完捉不尽。有时候，我还会荒唐地想：要是萤火虫能像秋蝉的体型那么大该多好，那样我们可以把捉来的萤火虫当电灯使了。
等上了初中，读了好多书之后，我便对萤火虫有了更深刻的了解。杜牧有一首绝句《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”每次读到此诗，似乎看到一个哀怨的宫女在深宫里一会用罗帕小扇扑打流萤，一会遥望星空发呆。是啊，孤独的宫女除了用轻罗小扇扑打流萤，还能干什么呢？我想，那宫女扑打流萤的动作大概也和我们在夏夜里扑捉流萤的情形如出一辙吧？还有韦应物的《玩萤火》这样写道：“时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。”这首诗大概写的是秋夜赏玩萤火虫的情景。诗虽纤巧，却以清新的笔调、晓畅的语言写出了萤火虫形体微小、发光细弱的特性。那时我是读书不求甚解，但我总会想，古代的萤火虫和我们今天的萤火虫应该没有什么两样，只不过诗人在文字中给我们留下许多想象的空间。之后，还听到了母亲给我们讲“囊萤映雪”的故事，我总是会幻想着自己有一天也去借助萤火虫的亮光发奋读书。
夏日的黑夜，我坐在门边的柴垛旁，许多时候我都在试图破译萤火虫的生命密码，这些小小的生灵，它们的生命是那样幼嫩孱弱，每天只是饮露吸风，但它们却顽强地活着。漆黑暗夜，萤火点点，每一个小小的生命发出了自身的光芒，为自己，也为别人照亮前方的路。孩提时代也有伤心的时候，一次因为我和妹妹为了争一个文具盒，母亲狠狠地批评了我，那个深夜我心情低落，一个人坐在门外，看着黑夜里点点萤光擦亮夜色，心里忽然有了一丝暖暖的亮光。
参加工作之后，我便很少有机会在乡下的夜晚看见萤火虫。只是每年暑假，我都会在母亲身边住上一段日子，每到夜晚我都会想起曾在田野里或水塘边追赶萤火虫的那些画面。一个月明星稀的夜晚，我想出去走走，便去了离渭河不远的庄稼地里，可是连一只萤火虫也没有看到，最后回到家里给母亲提起，母亲便告诉我萤火虫在乡村早就消失了。原来是因为近几年，农民都大量地使用化肥、农药。农药的蔓延，自然的变化使萤火虫销声匿迹。萤火虫的消失让我看到了人类破坏生态的悲惨结局，更让我觉得人类要和自然和谐相处。想想我的童年虽然清淡但却丰富精彩，至少我小时候扑捉过萤火虫，而现在的孩子几乎都没见过。
萤火虫，那一个个如流星般短暂的生命，那一个个如昙花一现的美丽生命给我童年的生活增添了太多欢乐。我常常在梦里回到那个流萤飞舞的夜晚，回到那片萤光闪烁的池塘。
篇三优雅需要资本活着是需要资本的，当然死也同样需要，不是说有的人连死也死不起吗？就是这个道理。我们生活的这个星球，活着的资本是越来越昂贵了。如果没有一定的真本事，真的是活也活不得死又死不起，难啊！
很多人又讲人要优雅的活着，就像电视中演的叫白领的小资生活。而这个优雅又要消耗掉多少银子呢？优雅不是与生俱来的，是银子堆砌起来的。试想一个衣不蔽体，食不果腹的人能优雅吗？生存应该是首要的吧？
就又想起有人评论说蜗居里的主人公都是伪白领，因为她们没有像真正的白领那样生活，二来她们也没有真正白领那样的事业。其三是什么倒不记得了，后来当然那个作者认为最主要的是海藻甘心做二奶并且没有做好避孕又怀了不该有的孩子，是活该加倒霉。总之，说的都不在点子上。
笔者对这个评说不敢苟同。虽然海平海藻都和我没有任何关系，但我还是想为她们两个鸣不平。
海平和海藻不想有真白领的幸福生活吗？她们一定都想，否则她们不会拼命读书，都考上名牌大学，想考上名牌大学不付出艰辛的努力也是不可能的。
评论说，海平和海藻没有像真白领那样生活，真白领们到底怎样活着，笔者无从知道，但笔者知道食人间烟火，就得有人间的底蕴，巧妇难为无米之炊，海平海藻们也一定希望像真白领那样不为生计操心，衣来伸手饭来张口，每晚为了打发时间更新一下博客，抒发一下无病呻吟般幸福的感想，可造化弄人，一个房子已经让海平海藻们心力憔悴，她们还有心情矫揉造作一番吗？评论说，她们没有自己的理想，只能随着生活苟活，被生活左右。在贫困线上挣扎的人还能有心情谈云雾里的理想吗？我们谈理想大概也是在懵懂时候吧？起码那时候我们生活在父母的羽翼下，根本不用操心生活。海平海藻们呢？不向父母伸手，他们还能向谁伸手？诚然海平海藻们的生活不是我们所向往的，但她们的错误也绝不是她们本身就想那样的，起码有一大部分责任在我们生活的畸形的社会。
她们不想通过自己的努力来获取幸福的生活吗？看过电视剧我们知道她们其实也想通过自己的奋斗得到的。但我们眼睛里看到多少的希望呢？能干的未必是过得好的，在机会面前人人平等只能是一句理想的空话，更多的时候，我们的社会是不公平的，机会总是倾向于势力群体，所以出身寒门的海平海藻们在困境面前屈服了，她们受到了惩罚，但比她们无耻得多的势力群体轻易获得了许多不该获得的，又受到了什么惩罚呢？这不能不说是海平海藻们的悲剧，更是普通百姓的悲剧。
活着需要资本，想优雅的活着需要更大的资本。以宽容的心看待海平海藻们，以悲悯同情的心情看待失落，以平常的心态对待自己的生活，生活会给我们打开敞亮的大门。
、停车、浇花、施肥、然后就打开丝路英雄、烽火战国，把日常任务一做、VIP礼包一领。把这些琐碎的东西一并处理完后，行了，没事干了。打开QQMusic听下歌吧，这一听把哥听的那叫一个纠结！随机播放里的第一首竟然是《大航海时代OL》中里斯本海域熟悉的旋律。- 哥从二零零一年开始玩网游，到现在也差不多快十年了，十年里未曾记得徘徊过多少网游。然而真正能停留在我脑海里的游戏却又寥寥无几。其它的内些游戏只能算是过眼云烟，不曾在脑海中停留，也未能把快乐留下。有人说，玩游戏只是娱乐一下而已，哪来那么多感情！？我不这么认为，我不得不承认对于很多孩子而言，网络上的一切几乎占据了他生活的全部，我想问问，假如哪一天太阳上的磁暴风席卷地球并且长达数年，在这数年时间里，网几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。
许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。 我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。” 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。” “园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。” “满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有—场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 二 现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。 她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。 有一回我摇车出了小院；想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲作过了最坏的准备了，但她从来没有对我说过：“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 有一次与一个作家朋友聊天，我问他学写作的最初动机是什么?他想了一会说：“为我母亲。为了让她骄傲。”我心里一惊，良久无言。回想自己最初写小说的动机，虽不似这位朋友的那般单纯，但如他一样的愿望我也有，且一经细想，发现这愿望也在全部动机中占了很大比重。这位朋友说：“我的动机太低俗了吧?”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。”我想，他比我坦率。我想，他又比我幸福，因为他的母亲还活着。而且我想，他的母亲也比我的母亲运气好，他的母亲没有一个双腿残废的儿子，否则事情就不这么简单。 在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。我便又不能在家里呆了，又整天整天独自跑到地坛去，心里是没头没尾的沉郁和哀怨，走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年?为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了?莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐?她匆匆离我去时才只有四十九呀!有那么一会，我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。后来我在一篇题为“合欢树”的文章中写道：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢?很久很久，迷迷糊溯的我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”小公园，指的也是地坛。 只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。上帝的考虑，也许是对的。 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。 曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?但这倔强只留给我痛侮，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。 儿子想使母亲骄傲，这心情毕竟是太真实了，以致使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少改变了一点形象。这是个复杂的问题，且不去管它了罢。随着小说获奖的激动逐日暗淡，我开始相信，至少有一点我是想错了：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。 母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。 有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 三 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一；遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。 因为这园子，我常感恩于自己的命运。 我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 四 现在让我想想，十五年中坚持到这园子来的人都是谁呢?好像只剩了我和一对老人。 十五年前，这对老人还只能算是中年夫妇，我则货真价实还是个青年。他们总是在薄暮时分来园中散步，我不大弄得清他们是从哪边的园门进来，一般来说他们是逆时针绕这园子走。男人个子很高，肩宽腿长，走起路来目不斜视，胯以上直至脖颈挺直不动；他的妻子攀了他一条胳膊走，也不能使他的上身稍有松懈。 女人个子却矮，也不算漂亮，我无端地相信她必出身于家道中衰的名门富族；她攀在丈夫胳膊上像个娇弱的孩子，她向四周观望似总含着恐惧，她轻声与丈夫谈话，见有人走近就立刻怯怯地收住话头。我有时因为他们而想起冉阿让与柯赛特，但这想法并不巩固，他们一望即知是老夫老妻。两个人的穿着都算得上考究，但由于时代的演进，他们的服饰又可以称为古朴了。他们和我一样，到这园子里来几乎是风雨无阻，不过他们比我守时。我什么时间都可能来，他们则一定是在暮色初临的时候。刮风时他们穿了米色风衣，下雨时他们打了黑色的雨伞，夏天他们的衬衫是白色的裤子是黑色的或米色的，冬天他们的呢子大衣又都是黑色的，想必他们只喜欢这三种颜色。他们逆时针绕这园子一周，然后离去。 他们走过我身旁时只有男人的脚步响，女人像是贴在高大的丈夫身上跟着漂移。我相信他们一定对我有印象，但是我们没有说过话，我们互相都没有想要接近的表示。十五年中，他们或许注意到一个小伙子进入了中年，我则看着一对令人羡慕的中年情侣不觉中成了两个老人。 曾有过一个热爱唱歌的小伙子，他也是每天都到这园中来，来唱歌，唱了好多年，后来不见了。他的年纪与我相仿，他多半是早晨来，唱半小时或整整唱一个上午，估计在另外的时间里他还得上班。我们经常在祭坛东侧的小路上相遇，我知道他是到东南角的高墙下去唱歌，他一定猜想我去东北角的树林里做什么。我找到我的地方，抽几口烟，便听见他谨慎地整理歌喉了。他反反复复唱那么几首歌。文化革命没过去的时侯，他唱“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”我老也记不住这歌的名字。文革后，他唱《货郎与小姐》中那首最为流传的咏叹调。“卖布——卖布嘞，卖布——卖布嘞！”我记得这开头的一句他唱得很有声势，在早晨清澈的空气中，货郎跑遍园中的每一个角落去恭维小姐。 “我交了好运气，我交了好运气，我为幸福唱歌曲……”然后他就一遍一遍地唱，不让货郎的激情稍减。依我听来，他的技术不算精到，在关键的地方常出差错，但他的嗓子是相当不坏的，而且唱一个上午也听不出一点疲惫。太阳也不疲惫，把大树的影子缩小成一团，把疏忽大意的蚯蚓晒干在小路上，将近中午，我们又在祭坛东侧相遇，他看一看我，我看一看他，他往北去，我往南去。日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过；这样的次数一多,便更不知如何开口了。终于有一天——一个丝毫没有特点的日子，我们互相点了一下头。他说：你好。”我说：“你好。”他说：“回去啦?”我说：“是，你呢?”他说：“我也该回去了。”我们都放慢脚步(其实我是放慢车速)，想再多说几句，但仍然是不知从何说起，这样我们就都走过了对方，又都扭转身子面向对方。 他说：“那就再见吧。”我说：“好，再见。”便互相笑笑各走各的路了。但是我们没有再见，那以后，园中再没了他的歌声，我才想到，那天他或许是有意与我道别的，也许他考上了哪家专业文文工团或歌舞团了吧?真希望他如他歌里所唱的那样，交了好运气。 还有一些人，我还能想起一些常到这园子里来的人。有一个老头，算得一个真正的饮者；他在腰间挂一个扁瓷瓶，瓶里当然装满了酒，常来这园中消磨午后的时光。他在园中四处游逛，如果你不注意你会以为园中有好几个这样的老头，等你看过了他卓尔不群的饮酒情状，你就会相信这是个独一无二的老头。他的衣着过分随便，走路的姿态也不慎重，走上五六十米路便选定一处地方，一只脚踏在石凳上或土埂上或树墩上，解下腰间的酒瓶，解酒瓶的当儿迷起眼睛把一百八十度视角内的景物细细看一遭，然后以迅雷不及掩耳之势倒一大口酒入肚，把酒瓶摇一摇再挂向腰间，平心静气地想一会什么，便走下一个五六十米去。还有一个捕鸟的汉子，那岁月园中人少，鸟却多，他在西北角的树丛中拉一张网，鸟撞在上面，羽毛戗在网眼里便不能自拔。他单等一种过去很多面现在非常罕见的鸟，其它的鸟撞在网上他就把它们摘下来放掉，他说已经有好多年没等到那种罕见的鸟，他说他再等一年看看到底还有没有那种鸟，结果他又等了好多年。早晨和傍晚，在这园子里可以看见一个中年女工程师；早晨她从北向南穿过这园子去上班，傍晚她从南向北穿过这园子回家。事实上我并不了解她的职业或者学历，但我以为她必是学理工的知识分子，别样的人很难有她那般的素朴并优雅。当她在园子穿行的时刻，四周的树林也仿拂更加幽静，清淡的日光中竟似有悠远的琴声，比如说是那曲《献给艾丽丝》才好。我没有见过她的丈夫，没有见过那个幸运的男人是什么样子，我想象过却想象不出，后来忽然懂了想象不出才好，那个男人最好不要出现。她走出北门回家去。 我竟有点担心，担心她会落入厨房，不过，也许她在厨房里劳作的情景更有另外的美吧，当然不能再是《献给艾丽丝》，是个什么曲子呢?还有一个人，是我的朋友，他是个最有天赋的长跑家，但他被埋没了。他因为在文革中出言不慎而坐了几年牢，出来后好不容易找了个拉板车的工作，样样待遇都不能与别人平等，苦闷极了便练习长跑。那时他总来这园子里跑，我用手表为他计时。他每跑一圈向我招下手，我就记下一个时间。每次他要环绕这园子跑二十圈，大约两万米。他盼望以他的长跑成绩来获得政治上真正的解放，他以为记者的镜头和文字可以帮他做到这一点。第一年他在春节环城赛上跑了第十五名，他看见前十名的照片都挂在了长安街的新闻橱窗里，于是有了信心。第二年他跑了第四名，可是新闻橱窗里只挂了前三名的照片，他没灰心。第三年他跑了第七名，橱窗里挂前六名的照片，他有点怨自已。第四年他跑了第三名，橱窗里却只挂了第一名的照片。第五年他跑了第一名——他几乎绝望了，橱窗里只有一幅环城容群众场面的照片。那些年我们俩常一起在这园子里呆到天黑，开怀痛骂，骂完沉默著回家，分手时再互相叮嘱：先别去死，再试着活一活看。现在他已经不跑了，年岁太大了，跑不了那么快了。最后一次参加环城赛，他以三十八岁之龄又得了第一名并破了纪录，有一位专业队的教练对他说：“我要是十年前发现你就好了。”他苦笑一下什么也没说，只在傍晚又来这园中找到我，把这事平静地向我叙说一遍。不见他已有好几年了，现在他和妻子和儿子住在很远的地方。 这些人现在都不到园子里来了，园子里差不多完全换了—批新人。十五年前的旧人，现在就剩我和那对老夫老妻了。有那么一段时间，这老夫老妻中的一个也忽然不来，薄暮时分唯男人独自来散步，步态也明显迟缓了许多，我悬心了很久，怕是那女人出了什么事。幸好过了一个冬天那女人又来了，两个人仍是逆时针绕着园子定，一长一短两个身影恰似钟表的两支指针；女人的头发白了许多，但依旧攀着丈夫的胳膊走得像个孩子。“攀”这个字用得不恰当了，或许可以用“搀”吧，不知有没有兼具这两个意思的字。 五 我也没有忘记一个孩子——一个漂亮而不幸的小姑娘。十五年前的那个下午，我第一次到这园子里来就看见了她，那时她大约三岁，蹲在斋宫西边的小路上捡树上掉落的“小灯笼”。那儿有几棵大梨树，春天开一簇簇细小而稠密的黄花，花落了便结出无数如同三片叶子合抱的小灯笼，小灯笼先是绿色，继尔转白，再变黄，成熟了掉落得满地都是。小灯笼精巧得令人爱惜，成年人也不免捡了一个还要捡一个。小姑娘咿咿呀呀地跟自己说着话，一边捡小灯笼；她的嗓音很好，不是她那个年龄所常有的那般尖细，而是很圆润甚或是厚重，也许是因为那个下午园子里太安静了。我奇怪这么小的孩子怎么一个人跑来这园子里?我问她住在哪儿?她随便指一下，就喊她的哥哥，沿墙根一带的茂草之中便站起一个七八岁的男孩，朝我望望，看我不像坏人便对他的妹妹说：“我在这儿呢”，又伏下身去，他在捉什么虫子。他捉到螳螂，蚂蚱，知了和蜻蜒，来取悦他的妹妹。有那么两三年，我经常在那几棵大梨树下见到他们，兄妹俩总是在一起玩，玩得和睦融洽，都渐渐长大了些。之后有很多年没见到他们。我想他们都在学校里吧，小姑娘也到了上学的年龄，必是告别了孩提时光，没有很多机会来这儿玩了。这事很正常，没理由太搁在心上，若不是有一年我又在园中见到他们，肯定就会慢慢把他们忘记。 那是个礼拜日的上午。那是个晴朗而令人心碎的上午，时隔多年，我竟发现那个漂亮的小姑娘原来是个弱智的孩子。我摇着车到那几棵大栾树下去，恰又是遍地落满了小灯笼的季节；当时我正为一篇小说的结尾所苦，既不知为什么要给它那样一个结尾，又不知何以忽然不想让它有那样一个结尾，于是从家里跑出来，想依靠着园中的镇静，看看是否应该把那篇小说放弃。我刚刚把车停下，就见前面不远处有几个人在戏耍一个少女，作出怪样子来吓她，又喊又笑地追逐她拦截她，少女在几棵大树间惊惶地东跑西躲，却不松手揪卷在怀里的裙裾，两条腿袒露着也似毫无察觉。 我看出少女的智力是有些缺陷，却还没看出她是谁。我正要驱车上前为少女解围，就见远处飞快地骑车来了个小伙子，于是那几个戏耍少女的家伙望风而逃。小伙子把自行车支在少女近旁，怒目望着那几个四散逃窜的家伙，一声不吭喘着粗气。脸色如暴雨前的天空一样一会比一会苍白。这时我认出了他们，小伙子和少女就是当年那对小兄妹。我几乎是在心里惊叫了一声，或者是哀号。世上的事常常使上帝的居心变得可疑。小伙子向他的妹妹走去。少女松开了手，裙裾随之垂落了下来，很多很多她捡的小灯笼便洒落了一地，铺散在她脚下。她仍然算得漂亮，但双眸迟滞没有光彩。她呆呆地望那群跑散的家伙，望着极目之处的空寂，凭她的智力绝不可能把这个世界想明白吧?大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。哥哥把妹妹扶上自行车后座，带着她无言地回家去了。 无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。 谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的
时碎。指间年华，渲染着无暇斑驳的彩塑，悲伤的城池依旧提笔挥墨，画下四季风吹过的无痕。微笑掩饰了寂寞过的眼泪，是因为，在婆娑的年华里，聆听着没有人的相伴相知。那些了不断的往事，是梦绕在悲伤情愫深处，盈满心扉的最初和凝眸的叹息。终不过似水流年，清风凄语，唯独旧梦难拾。
但其实只要夫妻双方足够用心，就可以让琐碎的日子一直生动鲜活。如果你在婚姻生活中不再感受到激情，先别急着离婚，不妨重新恋爱一次看看。
现
路灯昏黄，冷风萧萧。我们又陷入沉默，只是一路走着，终于到了分开的时候，兰心微微一笑，转过身，伸出手在空中摇了一摇。那一刻，心突然一紧。一种想冲过去抱住她的冲动，油然而生，但最后，却还是悄悄说声“拜拜”。 兰心就这样消失了，直到大学毕业也没有她的消息。就像一片云，轻轻的来，又悄悄的走。天空没有她飘过的痕迹，但她确已走过。我；男人的幸福在于：她值得我爱。
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